Человека перед Богом даётся только даром - благодатью , и только по вере в Иисуса Христа (точнее не просто в Иисуса, а в Его заместительную жертву на Голгофском кресте). Дела в вероучении современных адвентистов имеют вторичное, или прикладное, значение и рассматриваются только как плоды веры, без которых, однако (в том числе и без пунктуального соблюдения святости субботнего дня), спасение не мыслится вообще (Библия, Послание апостола Иакова 2:10-12).
О названии
Название «Адвентисты Седьмого Дня» отражает две основные доктрины церкви АСД:
- о явном и видимом Втором Пришествии Христа во славе, которое ожидается вскоре
- о святости седьмого дня недели: адвентисты настаивают на соблюдении субботы как установленной при сотворении мира задолго до эпохи Ветхого Завета (упоминается также и в четвёртой заповеди Закона Божьего в Ветхом Завете).
История адвентизма
Церковь АСД зародилась в начале XIX века среди групп баптистов , методистов и других протестантов . Также к нему примкнули отдельные выходцы из католицизма .
История адвентизма в России
Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в 1886 году в Крыму, в пос. Бердыбулате и в Поволжье. В г. в Ставрополе образовалась первая русская община АСД. Вначале адвентисты подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако подчеркнутая позиция невмешательства в политику облегчила их легализацию в 1906 г. и уравнение в правах с баптистами. Ко времени революции г. их было уже около 7 тыс.
В 20-х годах география распространения и число последователей АСД заметно увеличились, создавались новые общины, множились издания. В 20-х годах российские адвентисты пережили раскол на почве отношения к советской власти, к государству вообще и к проблеме службы в армии. Отделившаяся часть - адвентисты-реформисты - образовала «Всесоюзную церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня». Наряду с другими религиозными конфессиями в 30-х годах, сектантские объединения адвентистов подверглись разгрому и репрессиям, их руководители и члены подвергались приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам произвола, насилия и дискриминации . .
Лишь в 1945-1946 гг. было вновь зарегистрировано несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный Совет АСД, который, однако, в 1960 г. был вновь ликвидирован властями. Только в 1977-1979 гг. началось новое возрождение церкви, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России. В 1990 г. состоялся съезд Церквей АСД России, который принял устав Российского униона (Союза).
Вероучение и образ жизни
Адвентисты седьмого дня провозглашают основой вероучения исключительно Священное Писание (принцип «Sola Scriptura »). Церковь АСД также признает в качестве вероучительного авторитета также труды одной из основательниц своей конфесии американской проповедницы и писательницы Елены Уайт , которую почитают как своего пророка и наставника. Руководством церкви выработаны критерии соответствия тех или иных работ и новых откровений в свете своих сложившихся традиций интерпретации канонических библейских текстов .
Отличительные черты вероучения и образа жизни
Главными отличительные чертами своей церкви адвентисты седьмого дня считают соблюдение всех заповедей Десятисловия (в том числе заповедь о субботе) и наличие «духа пророчества» - дара откровений свыше. По их учению, именно это является основными признаками истинной Церкви последних дней перед Вторым Пришествием Христа (на основании Откр.12:17 и Откр.19:10). Для вероучения ортодоксальной церкви АСД характерна также вера в служение Иисуса Христа в небесном храме (святилище), а также вера в Святую Троицу (Триединство Бога - Отца, Сына и Святого Духа), учение о полном правопреемстве новозаветной Церкви от ветхозаветного Израиля («народа Божьего»).
Как и во всех протестантских вероисповеданиях, в вероучении отсутствует догмат о непогрешимости церкви, а признание священства всех верующих членов церкви унаследовано адвентистами у позднего протестантизма (баптисты, методисты и т. п.). Кроме признания всеобщего священства всех членов общин, у адвентистов существует рукоположение священнослужителей, высший сан при рукоположении - проповедник; служитель в этом звании может занимать сколь угодно высокую или, наоборот, рядовую должность в церковной иерархии.
Роль Е.Уайт в формировании вероучения
С именем Елены Уайт связаны доктрины о санитарной реформе: воздержании от употребления психоактивных веществ (табака , алкоголя , а так же кофеиносодержащих напитков, таких как: чай, кофе и кола); рекомендуется воздерживаться от употребления в пищу свинину и другую «нечистую пищу»: змей, ящериц, насекомых и т. д. (исходя из заповедей Еврейских Священных Писаний с целью пропаганды здорового образа жизни(на основании Левит 11)). С этой же целью Елена Уайт проповедовала также вегетарианство как идеал, к которому должны стремиться верующие.
Здоровье, медицина
После реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются пропагандой здорового образа жизни, а также благотворительностью (агентство помощи и развития АДРА). Среди адвентистов седьмого дня много доноров крови, в некоторых странах проходят организованные акции по сдаче крови . В России и других странах сообщается о работе по профилактике алкогольной и табачной зависимости (особенно в молодёжной среде), а также о работе по воспитанию межличностных добрачных отношений молодёжи. Члены церкви являются противниками абортов и разводов.
Государство, политика, силовые структуры
Основатели адвентистского движения призывали быть сторонниками пацифизма - полного воздержания от участия в войнах и добровольной службы в разных силовых структурах, многие выступали за религиозную свободу - принцип отделения церкви от государства, светского государственного устройства и политики невмешательства церкви в дела государства и государства в дела церкви; то же и сейчас исповедуют многие из адвентистов. Необходимо заметить, что в данный момент отказ от службы в армии и силовых структурах у ортодоксальных адвентистов стал «добровольным делом» совести каждого отдельного члена церкви. Каждый член церкви ортодоксальных АСД теперь решает сам для себя, как ему поступить . Таким образом, в церквях адвентистов реформационных движений предусмотрено за добровольную контрактную службу в рядах вооружённых силах исключение из списков членов общины, а в общинах ортодоксальных адвентистов этого, скорее всего, нет.
Дисциплина в церкви
Исключения из списков общин положено и за развод между верующими супругами, и в тех случаях, когда верующие вступают в брак с неверующими из числа разведённых. Исключение из списков общины предусмотрено для давно не посещавших (обычно более двух лет) богослужебные собрания общины и за выход на работу в субботний день, за уклонение в другие вероучения, притом такое решение принимается голосованием на заседании членов общины. Эти юридические нормы жизни общины официально закреплены в уставе церкви и основных её положениях.
Суть учения об Следственном суде.
Стих, на котором основано это учение,- Даниил 8:14. В нём говорится: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Многие адвентисты связывают слова из этого стиха «и тогда святилище очистится» с главой 16 книги Левит. В ней описывается очищение святилища иудейским первосвященником в день очищения. Адвентисты также связывают слова Даниила с главой 9 послания Евреям, где речь идет об Иисусе как о Бо́льшем Первосвященнике на небе. Один из ученых АСД говорит, что основой их рассуждений являются «слова́ Священного Писания, приводимые в доказательство». Суть метода такова: находят «определенное слово, допустим, „святилище“ в Дан. 8:14, то же слово - в Лев. 16, то же слово - в Евр. 7, 8, 9» и заключают, «что все они [библейские стихи] говорят об одном и том же».
Адвентисты рассуждают: древнеизраильские священники исполняли в святилище храма ежедневное служение, которое вело к прощению грехов. Ежегодно в день очищения первосвященник совершал в Святом-святых (в самом внутреннем отделении храма) служение, которое приводило к очищению грехов. Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н. э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор и приведет к стиранию грехов. Как оно достигается?
Как учат адвентисты, с 1844 года Иисус занялся расследованием того, как провели или проводят свою жизнь все называющие себя верующими (во-первых, умершие, а во-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли они вечной жизни. Это расследование и есть «следственный суд». После такого суда грехи людей, прошедших испытание, стираются из соответствующих книг. Но, как объяснила Элен Уайт, имена тех, кто не прошёл испытания, ‘будут стерты из книги жизни’. Поэтому «для каждого будет определена своя участь: жизнь или смерть». Так что небесное святилище очистилось и стих Даниил 8:14 исполнился. Но в своей публикации адвентисты признаю́тся: «В Библии не встречается выражение следственный суд».
Организация
Для церкви АСД характерен представительско-демократический (выборно-иерархический) тип организации; все руководящие должности в церкви являются выборными.
Всемирная организация церкви АСД состоит из 13 дивизионов (региональные организации), высшим представительским органом является Генеральная Конференция (ГК, ещё называемая «всемирной миссией»), на вершине которой находится Генеральная Ассоциация, являющаяся высшим руководящим органом во главе с самим президентом ГК. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз - в 2005 году.Насчитывает более 16 миллионов взрослых членов церкви. На сессии Генеральной конференции избирается президент Генеральной конференции и другие руководящие лица, решаются организационные и доктринальные вопросы. В настоящее время президентом является Ян Полсен (Jan Paulsen) (Норвегия). Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд). Сессии Генеральной конференции чаще всего проводятся в городах Северной Америки и Западной Европы.
Поместная община во главе с пастором, старшим пресвитером и церковным советом является самой малой структурой АСД. Периодически собирается собрание членов общины для выборов дьяконов, пресвитеров, дьяконис, секретаря и казначея общины, церковного совета, а также для решения вопросов о членстве в общине и выборов делегатов на внутрицерковные форумы. Общие богослужения доступны для свободного посещения всем желающим. Обряд Евхаристии или Причастия пресным хлебом и пресным вином (виноградным соком), в который включён также и обряд предварительного ногоомовения, называемый «Вечеря Господня», доступен всем желающим (т. н. открытое хлебопреломление), однако адвентисты иногда могут отказать в причастии тем лицам, которые отрицают Триединство Бога - Святую Троицу (Отца, Сына и Святого Духа).Вопрос о Троице в среде АСД является очень важным и серьёзным.
Церкви АСД в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (то есть союзов церквей) .
Представители отколовшихся реформационных движений адвентистов также создали организации, во многим повторяющие организационные структуры адвентистов, но богослужения и собрания их являются в большинстве случаев тайными и нет открытого хлебопреломления.
Численность и распространение
Сами адвентисты оценивают численность членов своей церкви в 16 миллионов человек , из них в Российской Федерации около 60 тысяч .
По состоянию на 2007 год насчитывалось не более 16 млн взрослых крещённых членов церкви, а включая всех посещающих церковные богослужения и детей - не более 30 млн человек, тогда как в 1966 их насчитывалось немногим более 1,6 млн .
АСД развивают активную миссионерскую деятельность, имеют свои организации более чем в 200 странах мира(главным образом, в странах с развитой христианской традицией)
Адвентизм в России
В настоящее время в России действуют два Союза объединений Церквей АСД: Западно-Российский Союз Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, охватывающий объединения поместных церквей на территории от Калининграда до Урала, с Духовным центром в г. Климовске Московской области и Восточно-Российский Союз Церкви АСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с Духовным центром в г. Новосибирске. Внутри Союзов существуют объединения поместных церквей - Региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Ее деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви - членское собрание общины.
Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение - Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области. В каждой общине организованы субботние школы по доктринальному религиозному обучению детей и взрослых, издаются ежеквартальные издания с материалами субботней школы, в бытовом лексиконе называемые «урочниками». Притом отдельно издаются брошюры для слушателей субботней школы, отдельно - для преподавателей, обычно в каждой общине также проводятся уроки детской субботней школы, материалы для которой издаются отдельно.
Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в пос. Заокском, выпускает различную религиозную литературу, издаёт журналы «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Альфа и омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодежный журнал), газету «Слово примирения». Работает радиотелецентр «Голос надежды» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентр в г. Рязани.
Церковь осуществляет обширную благотворительную программу при поддержке Всемирного центра АСД. Проводятся семинары по здоровому образу жизни при технической, информационной и материальной поддержке медицинского центра Университета Лома Линда (Калифорния , США). В Рязани открыт свой центр здоровья, - реабилитационная клиника для детей, больных церебральным параличом .
Персоналии
- Герман, Анна - знаменитая польская певица.
- Карсон, Бенджамин Соломон - всемирно известный американский нейрохирург.
- Картер, Джон - археолог, миссионер, проповедник.
- Келлог, Джон Харвей - бывший соратник Елены Уайт и Джеймса Уайта, создатель знаменитых кукурузных хлопьев.
- Финли, Марк Артур - профессор археологии, известный проповедник.
- Уайетт, Рон - анестезиолог, самобытный археолог-исследователь библейских мест.
- TAKE6 - официальный сайт всемирно известного музыкального коллектива, исполняющего протестантскую музыку в стиле Акапелла (джаз, госпел, спиричуэлс, r&b).
- Бэйли, Леонард - кардиохирург Медицинского Центра Университета Лома-Линда, Калифорния, США.
- Опарин, Алексей Анатольевич - автор книг по креационистской библейской археологии и священной истории христианства.
- Штеле, Артур Артурович - Президент Евро-Азиатского Дивизиона церкви Адвентистов Седьмого Дня
Адвентисты-реформисты
Кроме ортодоксальной церкви АСД существует ещё несколько религиозных групп - общин и церквей, вышедших по тем или иным причинам из официальной АСД. Самые многочисленные из них - «Международное Миссионерское Общество АСД Реформационного Движения» и «АСД Реформационного Движения» . Движение адвентистов-реформистов возникло в годы Первой мировой войны в Германии по инициативе адвентистских проповедников братьев Шпанкнабе.
Численность адвентистов-реформистов (вместе с детьми) - 40 тыс. человек. Они уже развернули активную деятельность, по крайней мере, в 62 странах мира. Большая часть (30 тыс.) адвентистов-реформистов проживает в странах бывшего СССР: в Украине, России (на Северном Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке), Белоруссии, Молдавии, прибалтийских государствах, Казахстане и Киргизии.
Другие ветви адвентизма не так многочисленны. Но все они также могут использовать материалы и символику ортодоксальных адвентистов.
Критика
Чаще всего богословие адвентистов седьмого дня подвергается критике с исторических и библейских позиций со стороны представителей богословия других вероисповеданий в вопросах буквального соблюдения субботы , за принятие догмата о смертности души и отрицание учения о вечных муках грешников в аду. Адвентисты подвергаются критике также за запрет употребления в пищу некоторых видов животных (взятый из ветхозаветного закона) и за введение учения о предваряющем Страшный Суд «следственном суде» - служении Христа во Святом Святых Небесного святилища.
Некоторые исследователи полагают, что отдельные специфические особенности вероучения АСД той эпохи (XIX в.) могли повлиять на формирование теологических и мировоззренческих взглядов Чарльза Тейза Рассела и его последователей .
Помимо этого православие и католицизм критикуют АСД, как и другие протестантские секты, за отказ от крещения детей, отрицание другого церковного предания, кроме Библии, отсутствие литургического служения (отрицание системы таинств).
См. также
Примечания
Ссылки
- Церковь адвентистов седьмого дня в России и СНГ - официальный вебсайт
- Официальные документы, статистика и архивы Генеральной Конференции АСД (англ.)
Секта адвентистов возникла в Соединенных Штатах Америки в первой половине XIX века. Основательницей одной из первых сектантских общин была некая Рэйчел Престон, которая без всякой критики восприняла учение проповедника Миллера, предсказывавшего наступление конца в 1843 году. Те, кто ожидал наступления вселенского катаклизма, стали называть друг друга «адвентистами», от латинского “adventus”, что буквально «пришествие».
В назначенный Миллером день, как и следовало ожидать, пришествие Спасителя не состоялось. Проповедник Миллер, не слишком долго сомневаясь, объявил о том, что в его вычисления вкралась досадная ошибка, после чего уверенно перенес дату на будущий год. Когда же и в следующий раз ожидания адвентистов не оправдались, многие приверженцы нового отошли от секты.
Среди тех, кто остался верен секте, особенно выделялась своей активностью Р. Престон. Она организовала значительную общину адвентистов, вместе с которой стала ожидать неминуемого и скорого второго пришествия Христа. Одним из принципиальных отличий учения адвентистов от христианства было празднование не субботы, а воскресенья, то есть седьмого дня недели.
Чем опасна секта адвентистов
Адвентисты седьмого дня именуют свою религиозную организацию «Церковью », но при ближайшем рассмотрении христианами вовсе не являются. От приверженцев канонического Библии они отличаются рядом хорошо усвоенных заблуждений, которые принимают за непреложные истины.
Учение адвентистов гласит, что человеческая душа смертна и будет пребывать в мертвом теле до своего воскресения. Адвентисты подвергают сомнению и другие положения христианства. В частности, сектанты полностью отрицают сам факт ада и идею о вечном воздаянии за грехи.
Новообращенных всячески убеждают в том, что истинную веру можно найти только в этом религиозном сообществе, а спасение будет ниспослано лишь тем, кто беспрекословно следует учению адвентистов. Все эти моменты дают ортодоксальным основания для того, чтобы считать учение и взгляды адвентистов ложными и уводящими прочь от истинных христианских ценностей.
Следует также помнить, что адвентистов седьмого дня по сути своей до сих пор является зарубежной организацией и не имеет ничего общего с культурными традициями . Вольно или невольно адвентисты насаждают в России ложные духовные ценности и нравственные традиции, лишая доверчивых прихожан ориентиров.
Представители православной не раз обращали внимание на то, что деятельность адвентистов порой оскорбляет чувства верующих прочих конфессий. Сектанты допускают оскорбительные выпады по отношению к тем, кто придерживается иных религиозных взглядов. Деятельность адвентистов опасна и тем, что смущает умы людей, мешая им следовать общепринятым канонам христианской веры.
Попасть под влияние сектантов может практически любой человек. Известно немало случаев, когда самые здравомыслящие и реалистичные люди становились безвольными рабами какого-нибудь «гуру». Они отрекались от прежней жизни, отдавали секте все свое имущество, а любые попытки образумить их встречали с откровенной враждебностью. В тех же редких случаях, когда человек осознавал, в какое болото его затянули, покинуть секту было очень непросто: в ход шло и психологическое давление, и даже физическое насилие.
Инструкция
Обратитесь к специалисту, ведь очень многое зависит от близких людей, родственников новоявленного сектанта. Они должны четко понять, что дело не в распущенности, блажи. Человеку просто-напросто хорошо «промыли мозги» и весьма эффективно, лишив его способности критически воспринимать окружающую действительность. Ведь методика завлечения новых членов в сектах поставлена на очень уровень. Поэтому без квалифицированной помощи , а зачастую и психиатра, здесь не обойтись, точно так же как и без поддержки близких людей.
Мы уже рассуждали на тему, какими бывают секты и насколько они опасны для людей. В рамках этой статьи мы рассмотрим вопрос сект с другой стороны. В частности разберемся, секта или нет адвентисты седьмого дня?
Большинство православных верующих или людей, считающих себя таковыми, думают о том, что «какие-либо» иные течения — определенно секты. Что уж говорить об адвентистах, которых, в последнее время, активно обсуждают в СМИ, и задают вопрос: адвентисты седьмого дня это секта или нет? Здесь мы постараемся найти ответ, а для начала — узнаем, кто такие адвентисты и откуда они взялись.
История адвентизма
Адвентизм появился в начале XIX века в США в результате Великого религиозного пробуждения, когда многие исследователи Библии по всему миру говорили о близости Второго Пришествия Христа, которое ждут христиане.
История церкви адвентистов седьмого дня в США дня берет свое начало с проповедей баптиста Уильяма Миллера, вычислившего дату Второго Пришествия – 22 октября 1844 года. Его последователи начали продавать свое имущество и ждать великого события. В назначенную дату ничего не произошло, и разочарованные верующие отошли от этого учения.
Однако в 1844 году одной из последовательниц Миллера Елене Хармон Уайт было видение о том, что в этот год что-то, все же, произошло — Иисус Христос вошел во «Святое святых» Небесного Храма в качестве Первосвященника, разбирающего дела Божьего народа. То есть наступила так называемая фаза «Следственного суда».
С этого времени и началось формирование учения адвентистов во главе с Еленой Уайт и ее мужем Джеймсом. Оно основывалось на толковании Библии и видениях Елены, считающихся Божественным откровением. Вскоре новому движению было выбрано название, адвентисты (от лат. Adventus - Пришествие) седьмого дня (ветхозаветной субботы).
В настоящее время церковь адвентистов седьмого дня насчитывает около 20 млн. человек по всему миру. Деноминация имеет более 120 ВУЗов и колледжей, около 6000 начальных школ и 1800 средних.
Кроме того, Адвентистское Агентство Помощи и Развития (АДРА) по заявлению Генерального секретаря ООН, является самым крупным поставщиком одежды для малообеспеченных и пострадавших от различных бедствий.
Помимо этого, адвентисты владеют целой сетью медицинских учреждений, издательств, компаний пищевой индустрии, радио- и телецентров, станций, через которые они осуществляют свою деятельность.
Адвентисты в России
Откуда же адвентисты взялись в России? Первые адвентисты в России появились в 1886 году в Крыму и Поволжье. Они были немецкими колонистами. В 1890 г. в Ставрополе образовалась русская община адвентистов.
Вначале верующие подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако их мирный характер жизни и невмешательство в политику свели преследования к нулю. В 1906 году царским правительством было опубликовано официальное признание церкви адвентистов седьмого дня, которое разослали по всем губерниям империи.
Во времена советской власти наряду с другими религиозными конфессиями адвентисты подвергались репрессиям, их руководители и члены приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам дискриминации.
Только в 1977-1979 гг. началось возрождение организационных структур конфессии, и 1981 г. ознаменовался объединением общин адвентистов в России. В 1990 г. на съезде церквей адвентистов седьмого дня России был принят устав Российского униона (Союза).
Во что верят адвентисты
В целом учение адвентистов седьмого дня мало отличается от . Однако оно имеет ряд особенностей, которые позволят понять, чем отличаются адвентисты от всего протестантского мира:
- Единственным и непреложным символом веры адвентистов является Библия. Стоит отметить, что вести полученные в видениях Еленой Уайт они рассматривают как «божественное откровение», которое подчиняется авторитету Священного Писания.
- Весь Закон Божий, Десять Заповедей неизменны, и их необходимо полностью исполнять (включая четвертую заповедь о соблюдении субботы).
- Адвентисты ожидают скорого Второго Пришествия Христа. В 1844 году Христос вошел в Небесное Святилище и начал очищать его, после чего Он придет на землю. Это событие положит конец злу на земле и установит Царство правды и добра.
- Адвентисты отрицают эволюцию, они верят, что вся Вселенная создана Творцом, Триединым Богом - Отцом, Сыном и Святым Духом.
- Человек не имеет в самом себе бессмертия, поэтому с его смертью прекращается физическая и духовная жизнь. Сознание и бессмертие, согласно Евангелию, верующий человек обретет только после воскрешения из мертвых при Втором пришествии Христа.
- Человек должен оберегать свое духовное и физическое здоровье, воздерживаясь от вредных привычек, алкоголя, курения, наркотиков и т.д. Так же адвентисты не едят свинину согласно универсальному закону о чистой пище.
- Миссия адвентистов заключается в том, чтобы проповедовать Евангелие всем народам и этим приблизить Пришествие Христа. В преамбуле к изданному вероучению Церкви говорится, что Церковь адвентистов седьмого дня остается открытой для нового света и более глубокого понимания Библии.
Секта или нет адвентисты седьмого дня?
В прежних публикациях мы называли ряд признаков секты, отличающих ее от остальных . Давайте проверим Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня на соответствие признакам секты: Нужно сказать, что эта статья не была написана для того, чтобы завлечь читателей или убедить их в нашей правоте. Однако вы можете видеть, что признаки секты в адвентизме практически отсутствуют, а та их малая часть, которая подтверждается, есть и в остальных церквях и деноминациях (об их сектантском прошлом мы говорили в предыдущих публикациях). Рассуждая о том, являются ли адвентисты седьмого дня сектой или нет, мы, вероятно, не должны быть суеверными и отвергать все новое и неизвестное. Кто искренне ищет Бога, «свою» церковь и свою истинную веру, тот найдет то, что ему действительно необходимо.
