Тайна марии магдалины. Мария Магдалина

Краткое житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы

Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на, од-на из жен-ми-ро-но-сиц, удо-сто-и-лась пер-вой из лю-дей уви-деть Вос-крес-ше-го Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Ро-ди-лась она в ме-стеч-ке Маг-да-лы в Га-ли-лее. Жи-те-ли Га-ли-леи от-ли-ча-лись непо-сред-ствен-но-стью, пыл-ко-стью нра-ва и са-мо-от-вер-жен-но-стью. Эти ка-че-ства бы-ли при-су-щи и свя-той Ма-рии Маг-да-лине. С юно-сти она стра-да-ла тяж-ким неду-гом - бес-но-ва-ни-ем (). Пе-ред При-ше-стви-ем в мир Хри-ста Спа-си-те-ля бес-но-ва-тых бы-ло осо-бен-но мно-го: враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го, пред-ви-дя свое близ-кое по-срам-ле-ние, вос-ста-вал на лю-дей со сви-ре-пой си-лой. Через бо-лезнь Ма-рии Маг-да-ли-ны яви-лась сла-ва Бо-жия, са-ма же она об-ре-ла ве-ли-кую доб-ро-де-тель все-це-ло-го упо-ва-ния на во-лю Бо-жию и ни-чем неко-леб-ле-мую пре-дан-ность Гос-по-ду Иису-су Хри-сту. Ко-гда Гос-подь из-гнал из нее семь бе-сов, она, оста-вив все, по-сле-до-ва-ла за Ним.

Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Хри-стом вме-сте с дру-ги-ми же-на-ми, ис-це-лен-ны-ми Гос-по-дом, про-яв-ляя тро-га-тель-ную за-бо-ту о Нем. Она не оста-ви-ла Гос-по-да по-сле взя-тия Его иуде-я-ми, ко-гда на-ча-ла ко-ле-бать-ся ве-ра в Него бли-жай-ших уче-ни-ков. Страх, по-бу-див-ший к от-ре-че-нию апо-сто-ла Пет-ра, в ду-ше Ма-рии Маг-да-ли-ны был по-беж-ден лю-бо-вью. Она сто-я-ла у Кре-ста вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном, пе-ре-жи-вая стра-да-ния Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и при-об-ща-ясь ве-ли-ко-му го-рю Бо-го-ма-те-ри. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на со-про-вож-да-ла Пре-чи-стое Те-ло Гос-по-да Иису-са Хри-ста при пе-ре-не-се-нии Его ко гро-бу в са-ду пра-вед-но-го Иоси-фа Ари-ма-фей-ско-го, бы-ла при Его по-гре-бе-нии ( ; ). Слу-жа Гос-по-ду во вре-мя Его зем-ной жиз-ни, она же-ла-ла по-слу-жить Ему и по-сле смер-ти, воз-дав по-след-ние по-че-сти Его Те-лу, ума-стив его, по обы-чаю ев-ре-ев, ми-ром и аро-ма-та-ми (). Вос-крес-ший Хри-стос по-слал свя-тую Ма-рию с ве-стью от Него к уче-ни-кам, и бла-жен-ная же-на, ли-куя, воз-ве-сти-ла апо-сто-лам о ви-ден-ном - «Хри-стос вос-крес!» Как пер-вая бла-го-вест-ни-ца Хри-сто-ва вос-кре-се-ния, свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на при-зна-на Цер-ко-вью рав-ноап-о-столь-ной. В этом бла-го-ве-стии - глав-ное со-бы-тие ее жиз-ни, на-ча-ло ее апо-столь-ско-го слу-же-ния.

По пре-да-нию, она бла-го-вест-во-ва-ла не толь-ко в Иеру-са-ли-ме. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на от-пра-ви-лась в Рим и ви-де-ла им-пе-ра-то-ра Ти-ве-рия (14-37). Из-вест-ный сво-им же-сто-ко-сер-ди-ем им-пе-ра-тор вы-слу-шал свя-тую Ма-рию, ко-то-рая рас-ска-за-ла ему о жиз-ни, чу-де-сах и уче-нии Хри-ста, о Его непра-вед-ном осуж-де-нии иуде-я-ми, о ма-ло-ду-шии Пи-ла-та. За-тем она под-нес-ла ему крас-ное яй-цо со сло-ва-ми «Хри-стос вос-крес!» С этим по-ступ-ком свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны свя-зы-ва-ют пас-халь-ный обы-чай да-рить друг дру-гу крас-ные яй-ца (яй-цо, сим-вол та-ин-ствен-ной жиз-ни, вы-ра-жа-ет ве-ру в гря-ду-щее об-щее Вос-кре-се-ние).

За-тем свя-тая Ма-рия от-пра-ви-лась в Ефес (Ма-лая Азия). Здесь она по-мо-га-ла свя-то-му апо-сто-лу и еван-ге-ли-сту Иоан-ну Бо-го-сло-ву в его про-по-ве-ди. Здесь же она, по пре-да-нию Церк-ви, пре-ста-ви-лась и бы-ла по-гре-бе-на. В IX ве-ке при им-пе-ра-то-ре Льве VI Фило-со-фе (886-912) нетлен-ные мо-щи свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны бы-ли пе-ре-не-се-ны из Ефе-са в Кон-стан-ти-но-поль. По-ла-га-ют, что во вре-мя кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли уве-зе-ны в Рим, где и по-ко-и-лись в хра-ме во имя свя-то-го Иоан-на Ла-те-ран-ско-го. Па-па Рим-ский Го-но-рий III (1216-1227) освя-тил этот храм во имя свя-той рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны. Часть ее мо-щей на-хо-дит-ся во Фран-ции, в Про-ва-же близ Мар-се-ля, где так-же воз-двиг-нут храм, по-свя-щен-ный свя-той Ма-рии Маг-да-лине. Ча-сти свя-тых мо-щей рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны хра-нят-ся в раз-лич-ных мо-на-сты-рях Свя-той Го-ры Афон и в Иеру-са-ли-ме. Мно-го-чис-лен-ные па-лом-ни-ки Рус-ской Церк-ви, по-се-ща-ю-щие эти свя-тые ме-ста, бла-го-го-вей-но по-кло-ня-ют-ся ее свя-тым мо-щам.

Полное житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы

На бе-ре-гу Ге-ни-са-рет-ско-го озе-ра меж-ду го-ро-да-ми Ка-пер-на-у-мом и Ти-ве-ри-а-дой рас-по-ла-гал-ся неболь-шой го-род Маг-да-ла, остат-ки ко-то-ро-го уце-ле-ли до на-ших дней. Те-перь на его ме-сте сто-ит лишь неболь-шой по-се-лок Мед-ждель.

В Маг-да-ле ко-гда-то ро-ди-лась и вы-рос-ла жен-щи-на, имя ко-то-рой на-ве-ки во-шло в еван-гель-скую ис-то-рию. Еван-ге-лие ни-че-го не по-вест-ву-ет нам о юных го-дах Ма-рии, но Пре-да-ние со-об-ща-ет, что Ма-рия из Маг-да-лы бы-ла мо-ло-да, кра-си-ва и ве-ла греш-ную жизнь. В Еван-ге-лии го-во-рит-ся, что Гос-подь из-гнал из Ма-рии семь бе-сов. С мо-мен-та ис-це-ле-ния Ма-рия на-ча-ла но-вую жизнь. Она ста-ла вер-ной уче-ни-цей Спа-си-те-ля.

Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Гос-по-дом, ко-гда Он с апо-сто-ла-ми про-хо-дил по го-ро-дам и се-ле-ни-ям Иудеи и Га-ли-леи с про-по-ве-дью Цар-ствия Бо-жия. Вме-сте с бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми - Иоан-ной, же-ной Ху-зы (до-мо-пра-ви-те-ля Иро-до-ва), Су-сан-ной и дру-ги-ми она слу-жи-ла Ему от име-ний сво-их () и, несо-мнен-но, раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми бла-го-вест-ни-че-ские тру-ды, в осо-бен-но-сти сре-ди жен-щин. Оче-вид-но, ее вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми име-ет в ви-ду еван-ге-лист Лу-ка, рас-ска-зы-вая, что в мо-мент ше-ствия Хри-ста на Гол-го-фу, ко-гда по-сле би-че-ва-ния Он нес на Се-бе тя-же-лый Крест, из-не-мо-гая под его тя-же-стью, жен-щи-ны шли за Ним, пла-ча и ры-дая, а Он уте-шал их. Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на на-хо-ди-лась и на Гол-го-фе в мо-мент рас-пя-тия Гос-по-да. Ко-гда все уче-ни-ки Спа-си-те-ля раз-бе-жа-лись, она бес-страш-но оста-ва-лась у Кре-ста вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном.

Еван-ге-ли-сты пе-ре-чис-ля-ют сре-ди сто-яв-ших у Кре-ста еще и мать апо-сто-ла Иа-ко-ва Мень-ше-го, и Са-ло-мию, и дру-гих жен-щин, сле-до-вав-ших за Гос-по-дом от са-мой Га-ли-леи, но все на-зы-ва-ют пер-вой Ма-рию Маг-да-ли-ну, а апо-стол Иоанн, кро-ме Бо-го-ма-те-ри, упо-ми-на-ет толь-ко ее и Ма-рию Клео-по-ву. Это го-во-рит о том, на-сколь-ко вы-де-ля-лась она из сре-ды всех жен-щин, окру-жав-ших Спа-си-те-ля.

Она бы-ла вер-на Ему не толь-ко в дни Его сла-вы, но и в мо-мент Его край-не-го уни-чи-же-ния и по-ру-га-ния. Она, как по-вест-ву-ет еван-ге-лист Мат-фей, при-сут-ство-ва-ла и при по-гре-бе-нии Гос-по-да. На ее гла-зах Иосиф с Ни-ко-ди-мом внес-ли в гроб-ни-цу Его без-ды-хан-ное те-ло. На ее же гла-зах они за-ва-ли-ли боль-шим кам-нем вход в пе-ще-ру, ку-да за-шло Солн-це жиз-ни...

Вер-ная за-ко-ну, в ко-то-ром бы-ла вос-пи-та-на, Ма-рия вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми пре-бы-ла весь по-сле-ду-ю-щий день в по-кое, ибо ве-лик был день той суб-бо-ты, сов-па-дав-ший в тот год с празд-ни-ком пас-хи. Но все же пред на-ступ-ле-ни-ем дня по-коя жен-щи-ны успе-ли за-па-сти аро-ма-ты, чтобы в пер-вый день неде-ли прий-ти на рас-све-те к мо-ги-ле Гос-по-да и Учи-те-ля и по обы-чаю иуде-ев по-ма-зать Его те-ло по-гре-баль-ны-ми аро-ма-та-ми.

На-до по-ла-гать, что, сго-во-рив-шись ид-ти в пер-вый день неде-ли ко Гро-бу ра-но утром, свя-тые жен-щи-ны, разой-дясь в пят-ни-цу ве-че-ром по сво-им до-мам, не име-ли воз-мож-но-сти встре-тить-ся друг с дру-гом в день суб-бот-ний, и как толь-ко за-брез-жил свет сле-ду-ю-ще-го дня, по-шли к гроб-ни-це не сов-мест-но, а каж-дая из сво-е-го до-ма.

Еван-ге-лист Мат-фей пи-шет, что жен-щи-ны при-шли ко гро-бу на рас-све-те или, как вы-ра-жа-ет-ся еван-ге-лист Марк, весь-ма ра-но, при вос-хо-де солн-ца; еван-ге-лист Иоанн, как бы до-пол-няя их, го-во-рит, что Ма-рия при-шла ко гро-бу на-столь-ко ра-но, что еще бы-ло тем-но. Ви-ди-мо, она с нетер-пе-ни-ем жда-ла окон-ча-ния но-чи, но, не до-ждав-шись рас-све-та, ко-гда еще кру-гом ца-ри-ла тьма, по-бе-жа-ла ту-да, где ле-жа-ло те-ло Гос-по-да.

Итак, Ма-рия при-шла ко гро-бу од-на. Уви-дев ка-мень от-ва-лен-ным от пе-ще-ры, она в стра-хе по-спе-ши-ла ту-да, где жи-ли са-мые близ-кие апо-сто-лы Хри-ста - Петр и Иоанн. Услы-шав стран-ную весть о том, что Гос-по-да унес-ли из гро-ба, оба апо-сто-ла по-бе-жа-ли ко гро-бу и, уви-дев пе-ле-ны и свер-ну-тый плат, изу-ми-лись. Апо-сто-лы ушли и ни-ко-му ни-че-го не ска-за-ли, а Ма-рия сто-я-ла око-ло вхо-да в мрач-ную пе-ще-ру и пла-ка-ла. Здесь, в этом тем-ном гро-бе, еще так недав-но без-ды-хан-ным ле-жал ее Гос-подь. Же-лая убе-дить-ся, что гроб дей-стви-тель-но пуст, она по-до-шла к нему - и здесь силь-ный свет вне-зап-но оси-ял ее. Она уви-де-ла двух Ан-ге-лов в бе-лых оде-я-ни-ях, си-дя-щих од-но-го у гла-вы, а дру-го-го у ног, где бы-ло по-ло-же-но те-ло Иису-со-во. Услы-шав во-прос: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь?" - она от-ве-ти-ла те-ми же сло-ва-ми, ко-то-рые толь-ко что ска-за-ла апо-сто-лам: "Унес-ли Гос-по-да мо-е-го, и не знаю, где по-ло-жи-ли Его". Ска-зав это, она по-вер-ну-лась и в этот мо-мент уви-де-ла Иису-са Вос-крес-ше-го, сто-я-ще-го око-ло гро-ба, но не узна-ла Его.

Он спро-сил Ма-рию: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь, Ко-го ищешь?" Она же, ду-мая, что ви-дит са-дов-ни-ка, от-ве-ча-ла: "Гос-по-дин, ес-ли ты вы-нес Его, ска-жи, где ты по-ло-жил Его, и я возь-му Его".

Но в этот мо-мент она узна-ла го-лос Гос-по-да, го-лос, ко-то-рый был зна-ком с то-го са-мо-го дня, как Он ис-це-лил ее. Этот го-лос она слы-ша-ла в те дни, в те го-ды, ко-гда вме-сте с дру-ги-ми бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми хо-ди-ла за Гос-по-дом по всем го-ро-дам и ве-сям, где раз-да-ва-лась Его про-по-ведь. Из гру-ди ее вы-рвал-ся ра-дост-ный крик: "Рав-ву-ни!", что зна-чит "Учи-тель".

Ува-же-ние и лю-бовь, неж-ность и глу-бо-кое по-чте-ние, чув-ство при-зна-тель-но-сти и при-зна-ние Его пре-вос-ход-ства как ве-ли-ко-го Учи-те-ля - все сли-лось в од-ном этом воз-гла-се. Она боль-ше ни-че-го не мог-ла ска-зать и бро-си-лась к но-гам сво-е-го Учи-те-ля, чтобы омыть их сле-за-ми ра-до-сти. Но Гос-подь ска-зал ей: "Не при-ка-сай-ся ко Мне, ибо Я еще не вос-шел к От-цу Мо-е-му; а иди к бра-тьям Мо-им и ска-жи им: "Вос-хо-жу к От-цу Мо-е-му и От-цу ва-ше-му и к Бо-гу Мо-е-му и Бо-гу ва-ше-му".

Она при-шла в се-бя и сно-ва по-бе-жа-ла к апо-сто-лам, чтобы ис-пол-нить во-лю По-слав-ше-го ее на про-по-ведь. Сно-ва вбе-жа-ла она в дом, где еще пре-бы-ва-ли в смя-те-нии Апо-сто-лы, и воз-ве-сти-ла им ра-дост-ную весть: "Ви-де-ла Гос-по-да!" Это бы-ла пер-вая в ми-ре про-по-ведь о Вос-кре-се-нии.

Апо-сто-лы долж-ны бы-ли бла-го-вест-во-вать ми-ру, а она бла-го-вест-во-ва-ла са-мим апо-сто-лам...

Свя-щен-ное Пи-са-ние не по-вест-ву-ет нам о жиз-ни Ма-рии Маг-да-ли-ны по Вос-кре-се-нии Хри-сто-вом, но мож-но не со-мне-вать-ся, что ес-ли в страш-ные ми-ну-ты рас-пя-тия Хри-ста она бы-ла у под-но-жия Его Кре-ста с Его Пре-чи-стою Ма-те-рью и Иоан-ном, то несо-мнен-но, что она пре-бы-ва-ла с ни-ми же и все бли-жай-шее вре-мя по вос-кре-се-нии и воз-не-се-нии Гос-по-да. Так, свя-той Лу-ка в кни-ге Де-я-ний апо-столь-ских пи-шет, что все апо-сто-лы еди-но-душ-но пре-бы-ва-ли в мо-лит-ве и мо-ле-нии с неко-то-ры-ми же-на-ми и Ма-ри-ею, Ма-те-рью Иису-са, и с бра-тья-ми Его.

Свя-щен-ное Пре-да-ние по-вест-ву-ет, что ко-гда апо-сто-лы разо-шлись из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь во все кон-цы ми-ра, то вме-сте с ни-ми по-шла на про-по-ведь и Ма-рия Маг-да-ли-на. От-важ-ная жен-щи-на, серд-це ко-то-рой бы-ло пол-но вос-по-ми-на-ний о Вос-крес-шем, оста-ви-ла род-ной край и от-пра-ви-лась с про-по-ве-дью в язы-че-ский И вез-де она воз-ве-ща-ла лю-дям о Хри-сте и Его уче-нии, а ко-гда мно-гие не ве-ри-ли, что Хри-стос вос-крес, она по-вто-ря-ла им то же, что ска-за-ла в свет-лое утро Вос-кре-се-ния апо-сто-лам: "Я ви-де-ла Гос-по-да". С этой про-по-ве-дью она обо-шла всю Ита-лию.

Пре-да-ние го-во-рит, что в Ита-лии Ма-рия Маг-да-ли-на яви-лась к им-пе-ра-то-ру Ти-ве-рию (14-37) и бла-го-вест-во-ва-ла ему о Хри-сте Вос-крес-шем. По пре-да-нию, она при-нес-ла ему крас-ное яй-цо как сим-вол Вос-кре-се-ния, сим-вол но-вой жиз-ни, со сло-ва-ми: "Хри-стос Вос-крес!" За-тем она рас-ска-за-ла им-пе-ра-то-ру о том, что в его про-вин-ции Иудее был без-вин-но осуж-ден Иисус Га-ли-ле-я-нин, муж свя-той, тво-рив-ший чу-де-са, силь-ный пред Бо-гом и все-ми людь-ми, каз-нен по на-ве-там иудей-ских пер-во-свя-щен-ни-ков, и при-го-вор утвер-дил на-зна-чен-ный Ти-ве-ри-ем про-ку-ра-тор Пон-тий Пи-лат.

Ма-рия по-вто-ри-ла сло-ва апо-сто-лов, что уве-ро-вав-шие во Хри-ста ис-куп-ле-ны от су-ет-ной жиз-ни не тлен-ным се-реб-ром или зо-ло-том, но дра-го-цен-ной кро-вью Хри-ста как непо-роч-но-го и чи-сто-го Агн-ца.

Бла-го-да-ря Ма-рии Маг-да-лине обы-чай да-рить друг дру-гу пас-халь-ные яй-ца в день Свет-ло-го Хри-сто-ва Вос-кре-се-ния рас-про-стра-нил-ся меж-ду хри-сти-а-на-ми все-го ми-ра. В од-ном древ-нем ру-ко-пис-ном гре-че-ском уста-ве, на-пи-сан-ном на пер-га-мен-те, хра-ня-щем-ся в биб-лио-те-ке мо-на-сты-ря свя-той Ана-ста-сии близ Фес-са-ло-ник (Со-лу-ня), по-ме-ще-на мо-лит-ва, чи-та-е-мая в день Свя-той Пас-хи на освя-ще-ние яиц и сы-ра, в ко-то-рой ука-зы-ва-ет-ся, что игу-мен, раз-да-вая освя-щен-ные яй-ца, го-во-рит бра-тии: "Так мы при-ня-ли от свя-тых от-цов, ко-то-рые со-хра-ни-ли сие обык-но-ве-ние от са-мых вре-мен апо-столь-ских, ибо свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на пер-вая по-ка-за-ла ве-ру-ю-щим при-мер се-го ра-дост-но-го жерт-во-при-но-ше-ния".

Ма-рия Маг-да-ли-на про-дол-жа-ла свое бла-го-ве-стие в Ита-лии и в са-мом го-ро-де Ри-ме. Оче-вид-но, имен-но ее име-ет в ви-ду апо-стол Па-вел в сво-ем По-сла-нии к Рим-ля-нам (), где вме-сте с про-чи-ми по-движ-ни-ка-ми про-по-ве-ди еван-гель-ской упо-ми-на-ет Ма-рию (Ма-ри-ам), ко-то-рая, как он вы-ра-жа-ет-ся, "мно-го по-тру-ди-лась для нас". Оче-вид-но, они без-за-вет-но слу-жи-ли Церк-ви и сво-и-ми сред-ства-ми, и сво-и-ми тру-да-ми, под-вер-га-ясь опас-но-стям, и раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми тру-ды про-по-вед-ни-че-ства.

По цер-ков-но-му же пре-да-нию она про-бы-ла в Ри-ме до при-бы-тия ту-да апо-сто-ла Пав-ла и еще два го-да спу-стя по-сле от-бы-тия его из Ри-ма по-сле пер-во-го су-да над ним. Из Ри-ма свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на уже в пре-клон-ном воз-расте пе-ре-се-ли-лась в Ефес, где неустан-но тру-дил-ся свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый с ее слов на-пи-сал 20-ю гла-ву сво-е-го Еван-ге-лия. Там за-кон-чи-ла свя-тая зем-ную жизнь и бы-ла по-гре-бе-на.

Ее свя-тые мо-щи бы-ли в IХ ве-ке пе-ре-не-се-ны в сто-ли-цу Ви-зан-тий-ской им-пе-рии - Кон-стан-ти-но-поль и по-ло-же-ны в хра-ме мо-на-сты-ря во имя свя-то-го Ла-за-ря. В эпо-ху кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли пе-ре-не-се-ны в Ита-лию и по-ло-же-ны в Ри-ме под ал-та-рем Ла-те-ран-ско-го со-бо-ра. Часть мо-щей Ма-рии Маг-да-ли-ны на-хо-дит-ся во Фран-ции близ Мар-се-ля, где над ни-ми у под-но-жия кру-той го-ры воз-двиг-нут в честь ее ве-ли-ко-леп-ный храм.

Пра-во-слав-ная Цер-ковь свя-то чтит па-мять свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны - жен-щи-ны, при-зван-ной Са-мим Гос-по-дом от тьмы к све-ту и от вла-сти са-та-ны к Бо-гу.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Христу́, нас ра́ди от Де́вы ро́ждшемуся,/ честна́я Магдали́но Мари́е, после́довала еси́,/ Того́ оправда́ния и зако́ны храня́щи./ Те́мже днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,/ грехо́в разреше́ние// моли́твами твои́ми прие́млем.

Перевод: За Христом, нас ради от Девы рожденным, досточтимая Мария Магдалина, последовала ты, Его повеления и законы соблюдая. Потому, в сей день всесвятую твою память празднуя, мы грехов прощение по молитвам твоим получаем.

Тропарь Недели жен-мироносиц

Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Перевод: представ у гробницы, Ангел восклицал: « приличествует мертвым, Христос же явился неподвластным; лучше возгласите: Воскрес Господь, дарующий миру великую милость!»

Кондак равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Предстоя́щи, пресла́вная, у Креста́ Спа́сова со ины́ми мно́гими,/ и Ма́тери Госпо́дни состра́ждущи, и сле́зы точа́щи,/ сие́ в похвалу́ приноша́ше глаго́лющи:/ что сие́ есть стра́нное чу́до?/ Содержа́й всю тварь, пострада́ти изво́ли.// Сла́ва держа́ве Твое́й.

Перевод: Предстоя, преславная, у Креста Спасителя с иными многими женами, и Матери Господней сострадая, и слезы проливая, приносила то в похвалу, и возглашала: «Что это за необычайное чудо? Все творение Держащий пострадать благоволил. Слава силе Твоей!»

Кондак Недели жен-мироносиц

Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́,/ плач прама́тере Е́вы утоли́л еси́/ воскресе́нием Твои́м, Христе́ Бо́же,/ апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́:// Спас воскре́се от гро́ба.

Перевод: «Радуйтесь», - мироносицам возгласив, плач Евы прекратил Ты воскресением Твоим, Христе Боже; же Твоим повелел провозглашать: «Спаситель воскрес из гроба!»

Величание равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Велича́ем тя,/ мироно́сице свята́я равноапо́стольная Мари́е Магдали́но,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лася еси́/ во благове́стии Христо́ве.

Молитва равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

О, свята́я мироно́сице и всехва́льная равноапо́стольная Христо́ва учени́це Магдали́но Мари́е! К тебе́, я́ко ве́рней и мо́щней о нас к Бо́гу хода́таице, гре́шнии и недосто́йнии, ны́не усе́рдно прибега́ем и в сокруше́нии серде́ц на́ших мо́лимся. Ты в житии́ свое́м стра́шныя ко́зни бесо́вския испыта́ла еси́, но благода́тию Христо́вою я́вно тех свободи́лася еси́, и нас моли́твами твои́ми от се́ти бесо́вския изба́ви, да вы́ну во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, мы́слию и та́йными помышле́нии серде́ц на́ших ве́рно послу́жим еди́ному Свято́му Влады́це Бо́гу, я́коже Тому́ обеща́лися есмы́. Ты па́че всех благ земны́х сладча́йшаго Го́спода Иису́са возлюби́ла еси́ и Тому́ чрез все житие́ до́бре после́довала еси́, Боже́ственными уче́нии Его́ и благода́тию не то́кмо свою́ ду́шу пита́ющи, но и мно́жество люде́й от тьмы язы́ческия ко Христу́ чу́дному све́ту приводя́щи; то ве́дуще, про́сим тя: испроси́ нам у Христа́ Бо́га благода́ть просвеща́ющую и освяща́ющую, да, е́ю осеня́еми, преуспева́ем в ве́ре и благоче́стии, в по́двизех любве́ и самоотверже́ния, да неле́ностно тщи́мся служи́ти бли́жним в их ну́ждах духо́вных и теле́сных, па́мятующе приме́р твоего́ человеколю́бия. Ты, свята́я Мари́е, бо́дренно благода́тию Бо́жиею протекла́ еси́ житие́ на земли́ и ми́рно отшла́ еси́ во оби́тели Небе́сныя, моли́ Христа́ Спа́са, да моли́твами твои́ми сподо́бит нас непреткнове́нно соверши́ти стра́нствие на́ше в сей юдо́ли пла́ча и в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш, да та́ко и в свя́тости на земли́ пожи́вше, ве́чныя блаже́нныя жи́зни на Небеси́ сподо́бимся и та́мо с тобо́ю и все́ми святы́ми вку́пе вы́ну восхва́лим Тро́ицу Неразде́льную, воспои́м Еди́но Божество́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва иная равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

О, свята́я мироно́сице, равноапо́стольная Магдали́но Мари́е! Ты те́плою любо́вию свое́ю ко Христу́ Бо́гу попра́ла еси́ злы́я ко́зни вра́жия и обрела́ еси́ бесце́нный би́сер Христа́, и дости́гла еси́ Ца́рства Небе́снаго. Сего́ ра́ди к тебе́ припа́даю и умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем вопию́ ти, аз недосто́йный: при́зри с высоты́ Небе́сныя на мя, бори́маго грехо́вными искуше́нии, виждь, коль мно́гими грехи́ и бе́дами на всяк день враг запина́ет мя, ища́ мое́й поги́бели. Сла́вная и всехва́льная учени́це Христо́ва Мари́е! Умоли́ возлю́бленного тобо́ю и возлюби́вшаго тебя́ Христа́ Бо́га, да пода́ст ми оставле́ние мно́гих мои́х прегреше́ний, укрепи́т мя благода́тию Свое́ю тре́звенно и бо́дренно ше́ствовати путе́м святы́х за́поведей Его́ и да соде́лает мя благоуха́нный храм Ду́ха Свята́го, да та́ко в ми́ре непосты́дно сконча́ю многотру́дное житие́ мое́ на земли́ и вселю́ся в све́тлыя и блаже́нныя оби́тели рая́ Небе́снаго, иде́же ты со все́ми святы́ми вы́ну ра́достно славосло́виши Единосу́щную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон равноапостольной Марие Магдалине

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Божественными украшена добротами и светолитии сияющи Божественными, очерневшее мое сердце твоими молитвами, Марие, озари.

Освяти тя Слово Отчее, от духов злобы избавив яве, Емуже ученица бывши, дарований Святаго Духа исполнилася еси.

Вод исполншися животворных от источника независтнаго, за милосердие на земли явльшагося Владыки, греха мутныя изсушила еси токи.

Богородичен: Матерь естеством Содетеля, поем Тя, Отроковице, примирившую Богу отпадшее естество человеческое, Богородительнице Всенепорочная Владычице.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Возлюбивши первее благих Виновника, наше благосердно естество обожившаго, последовала еси Ему усердно, Марие, Того повинувшися Божественным велением.

Рыдающи, гроба Избавителева достигла еси, первее видевши Божественное, отроковице, воскресение. Темже благовестница явилася еси, вопиющи: Христос воста, руками восплещите.

Богородичен: Спасает мя Слово воплощшееся, Пречистая, от Твоих пречистых кровей, богатством благости разрешая осуждение перваго падения, Егоже непрестанно моли спасти стадо Твое.

Седален, глас 8

Обнищавшему Слову премногим милосердием, Марие Магдалино, яве яко ученица истинно послужила еси, зрящи же Сего, на Кресте вознесена и во гробе положена, рыдала еси, слезящи. Темже тя почитаем и твое совершаем верою торжество, мироносице славная, моли Христа Бога грехов оставление подати чтущим любовию святую память твою.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Без смущения имущи мирскаго суетства мысль, Пришедшему мир весь спасти от лести послужила еси.

Мыющися слезами, гроба живоноснаго достигши, Ангела узрела еси, возвещающа Христово, Марие, воскресение.

Сердце твое непорочное во оправданиях Христовых бысть, и Того единаго вожделела еси, Краснаго добротою, достославная.

Богородичен: Дреманием лености мя сон греховный, Отроковице, постиже, бодренною молитвою Твоею возстави мя к покаянию.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? Но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Прабаба, сию словесы прельстившаго и изгнавшего от рая древле зрящи ногами попираема чистых жен, нрав мужеский стяжавших, с ними вечно радуется.

Умершаго и во гробе Затвореннаго, всем жизнь Вдыхающаго, уязвляема любовию, сладцей Его любви приношаеши миро, Магдалини, честная Марие, и слезныя проливаеши ароматы.

По страсти Божественней, по страшнем Спасове вознесении, преходиши, слово всюду честное возвещающи и многи уловляющи прельщающияся неведением, яко Слова ученица славная.

Богородичен: Избавляет мя, падшаго к греховным многоплетенным падежем, Иже из Тебе родитися благоизволивый за безмерную милость, Пресвятая Отроковице, Егоже умоли всякаго вреда избавитися верою поющим Тя.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Глагол твоих орошение и печали вар отъят учеников, честная, якоже возопила еси: Христос воста, живот явися, ясное облиста солнце.

Се твоя светозарная память возсия, просвещающи верныя, в ней поющия тя, и тьму отгонящи лукавых бесов искушения, досточудная.

Богородичен: Священства мысленное и неприкосновенное очистилище, свещник световиден явилася еси, и мост к Богу преводяй, исповедающим Тя, Богородицу, Пренепорочная.

Кондак, глас 3

Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, сие в похвалу приношаше, глаголющи: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Слава державе Твоей.

Икос

Владыка Христос и Царь создания, не оставль Небеса, сниде, якоже изволи, и плоть тленную восприят волею. Егоже видевши Мати Непорочная, на Кресте пригвождаема, с девами честными предстоящи и Магдалина Мария, плачущи. Той бо, тамо сущей и теплейшую веру показующей присно, последоваше Христу и гроб зряше, ожидающи и вопиющи: пострадати изволил еси, слава державе Твоей.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Недуги отгнала еси различныя, споспешествующаго тебе Слова имущи, Емуже предстоиши ныне, вопиющи, мироносице: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Едина видела еси прежде инех, живота нашего Христа воставша, вертоградаря же Того непщевала еси, вопиющи: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Богородичен: Уставила еси течение смертное, Безсмертнаго Бога яко заченши и рождши, Чистая, Емуже вси поим: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены, сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Светло явися житие твое, зарями облиста, о Магдалино! Добродетельных деяний, Божественнаго проповедания, еже к Божию мановению, и лучами яже к Зиждителю любве, Емуже поеши со Ангелы: священницы, пойте, людие, превозносите Его во веки.

У Креста предстояла еси, зрящи неправедное, славная, заколение Себе излиявшаго за неизреченную милость, и, стенании и слезами обливаема, что странное,— вопияла еси, Марие,— чудо? Како умерщвляется и умирает смерть умертвивый, Живот сый естеством?

Богородичен: Яко Божию Матерь Тя единомудренно славим и твари вышшую, Чистая, о Тебе бо осуждение, еже от Адама, потребися и отступльшее присвоися человеков существо, поющее: священницы, благословите, людие, превозносите Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

К Божественней преложилася еси ныне радости, к райстей широте пространней, к мысленным и премирным обителем, идеже преподобных чинове, идеже есть глас чист светло празднующих, Марие Богоносная. Темже тя вси ублажаем.

Ничтоже предпочла еси сущих на земли паче любве Христа Бога, но Того единаго снедаема добротами и непосредственно, всечестная, посылаемыми лучами, стопам Сего, вопияла еси, последующи: Тя величаю, Многомилостиве.

Обожение получивши боготворное, и потока напившися благодати, и мзды болезней приемши богоначально, и апостольским чином счетаема, Магдалино, ученица Слова, любовию чтущия тя твоими молитвами сохрани.

Богородичен: Яко Мати пострадавшаго за ны, душетленных страстей мя избави; яко Милостива, разреши согрешений моих пленицы; яко Блага, ублажи ныне озлобленную мою душу бесовскими искушении, Дево Богородице, да пою Тя, Всепетую.

Светилен

Солнце незаходимое, отроковице, еже от Отца прежде век возсиявшее, во гробе еврейский сонм запечата, но воскресшаго видела еси первее, Марие, и учеником возвестила еси.

Акафист святой равноапостольной Марии Магдалине

Кондак 1

Уготованная Господом к равноапостольному служению, святая Марие Магдалино, возлюбленному ти Христу последовала еси: темже песньми с любовию восхваляем тя; ты же, яко имущая дерзновение велие ко Господу, от всяких нас бед молитвами твоими избави, да с радостию выну зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец и Господь сил, предуведевый благое произволение твое, святая мироносице, от града Магдалы избра тя, свободив от диавольския сети; ты же по сих верная служительница Господеви явилася еси, ревнующи о прославлении Его житием и служением. Мы же, чудящеся таковому о тебе Божию смотрению, в умилении сердец зовем ти:

Радуйся, от Сына Божия из тьмы диавольския в чудный свет Его призванная; радуйся, Того благодатию телом и духом до конца чиста пребывшая.

Радуйся, с чистотою сердца и нищету духовную до конца сохранившая; радуйся, первее всех воскресшаго Христа узрети сподобившаяся.

Радуйся, силу вражию добре победившая; радуйся, крепкою верою и теплою любовию ко Христу Богу просиявшая.

Радуйся, всем сердцем Спаса Христа возлюбившая; радуйся, верно Тому даже до смерти послужившая.

Радуйся, душею твоею благодатно обновившаяся; радуйся, проповедь Евангелия в сокровище сердца своего вместившая.

Радуйся, проповедь воскресения апостолом возвестившая; радуйся, ангельскою беседою почтенная.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 2

Видящи святая Мария себе от седьми лютых бесов избавлену, всем сердцем победителю ада Христу Богу прилепися, вся люди научающи не усты токмо, но и всем житием Богу служити, вопиющи Тому: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеческий недоумевает, помышляя, из каковыя беды на высоту ангелоподобнаго жития благодатию Христовою возшла еси, достохвальная Марие Магдалино. Темже и мы, добрую тя предстательницу имуще, молимся тебе тепле: избави и нас от бездны греховныя, да любовию вопием ти таковая:

Радуйся, лютаго демонскаго рабства избегшая; радуйся, лесть лукавых бесов яве обличившая.

Радуйся, в напасти вражией ко Христу Богу прибегати всех научившая; радуйся, никомуже отчаяватися в велицей греховней скорби побуждающая.

Радуйся, ко святости всем грешником путь показавшая; радуйся, всемощную силу благодати Христовы познавшая.

Радуйся, достойнаго Богу благодарения добрая наставнице; радуйся, истиннаго богохваления верная учительнице.

Радуйся, в житии твоем правый путь земнаго течения нам показавшая; радуйся, всем грешником пред Богом благая заступнице.

Радуйся, душ наших от лести сатанинския защитнице; радуйся, во всякой скорби теплая ко Христу наша ходатаице.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 3

Силою Божественныя благодати, купно же и своим благим произволением безпечально оставила еси дом отца твоего, якоже древле Авраам, и радостно последовала еси Христу Богу; темже молим тя, ученице Христова, славная Марие, молитвами твоими и наша сердца просвети любовию к Богу, да и ныне и присно взываем Тому: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богодарованную ти премудрости силу, мужески отвергла еси, Марие Магдалино, сего мира красная, и яко ученица добрая, премногим милосердием обнищавшему за ны Слову истинно послужила еси. Сего ради и мы со умилением вопием ти:

Радуйся, добрая Христова ученице; радуйся, истинныя любве к Богу наставнице.

Радуйся, суету мира сего добре познавшая; радуйся, мужески его радости отвергшая.

Радуйся, красная мира ни во чтоже вменившая; радуйся, чину иноческому добрый путь жития предпоказавшая.

Радуйся, всех ко Христу Богу путеводствующая; радуйся, для дел милосердия из дому земнаго изшедшая.

Радуйся, Христово милосердие зде и на Небеси обретшая; радуйся, яко тем блаженства вечнаго достигшая.

Радуйся, мудрая агнице, от злых волков к доброму пастырю Христу прибегшая; радуйся, во двор словесных овец Его вшедшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 4

Буря бесовския ярости превеликою силою устремися на храм души твоея, святая Марие, но того поколебати до конца не возможе: обрела бо еси спасение на твердем веры Христовы камени, на немже ты, мудрая жено, недвижимо стоящи, учиши всех всеблагому Богу воспевати песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще, богомудрая Марие, яко в последовании Христу обрела еси истинное веселие сердца, правду, мир и радость о Дусе Святе, тщимся и мы явитися в лице причастник сего Царства Божия. Тебе же, яко причастнице того сущей и путь нам к нему показавшей, рцем вси таковая:

Радуйся, небесную Иисусову сладость возлюбившая; радуйся, жизнь истинную во Христе обретшая.

Радуйся, тояжде образ и нам верно показавшая; радуйся, в радости небесней ныне присно живущая.

Радуйся, райския снеди выну вкушающая; радуйся, огнь любве к Богу в сердце твоем возжегшая.

Радуйся, Христом Богом, яко раба Ему верная, возлюбленная; радуйся, прилежная о нас к Богу молитвеннице.

Радуйся, в бедах наших помощнице; радуйся, наша благая и кроткая учительнице.

Радуйся, Духа Святаго пречестное жилище.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 5

Боготечная звезда, спутствующи Христу, славная Марие, посреде мироносиц явилася еси. С ними же ныне выну предстоящи Святей Троице, и нас молитвами твоими к священному тех лику совокупи, путь темный жития нашего светом твоим озаряющи, да радостно возопием Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи, святая Марие, Христа Бога на кресте висяща, дивное мужество показала еси: мнози бо от ученик Учителя своего оставиша; ты же, непрестанными божественными ученьми Того душу и мысль разжегши, немощь естества женскаго превозмогла еси и тако причастилася еси спасительней Христовой страсти. Сего ради мы, сицевое твое доблественное мужество зряще, вопием ти:

Радуйся, мудрых жен красото и удобрение; радуйся, христиан всех доброе радование.

Радуйся, Христу Богу, на кресте висящу, сострадавшая; радуйся, непоколебимей любви к Тому нам путь показавшая.

Радуйся, сицевою любовию в предстательстве о нас к Богу дерзновение велие обретшая; радуйся, женам доброто и похваление.

Радуйся, христианом крепкое прибежище; радуйся, паче сильных мужей крепчайшая.

Радуйся, мудрецов мира сего мудрейшая; радуйся, яко тебе тайная премудрости Своея Бог явил есть.

Радуйся, яко тебе истинному богословию Сам Бог Слово научил есть; радуйся, Христа Бога паче жизни своея возлюбившая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 6

Благодатию Твоею немощная врачуеши и некрепкия сосуды тверды соделоваеши, Христе Царю. Мироносицы бо жены у Креста Твоего мужески предстоят и благодать крестную всем небоязненно возвещают; лицы же мудрых жен, ликам ангельским уподобитися тщащеся, бодренно выну взывают Троице Святей: Аллилуиа.

Икос 6

Взыскующи озаритися светом истиннаго богоразумия, егда Бога на Кресте висяща видела еси, глаголала еси слезящи, дивная Марие: како Жизнь смерть вольную ныне приемлет? Мы же, славное просвещение твое благодатию Святаго Духа ведуще, вопием ти сицевая:

Радуйся, Христа распята от глубины души оплакавшая; радуйся, веселие вечное в селениих небесных обретшая.

Радуйся, нам образ добраго плача показавшая; радуйся, яко ты еси наше непрестанное радование.

Радуйся, всех скорбящих утешение неложное; радуйся, яко Христу, Его ради, на земли спострадала еси.

Радуйся, яко с Ним о Нем на Небеси прославляешися; радуйся, всех врагов наших крепкая победительнице.

Радуйся, во всех скорбех наших скорая помощнице; радуйся, яко всем христианом воспоминание твое пресладко.

Радуйся, яко всей Церкви Христовой имя твое пречестно; радуйся, истинная лозо винограда Христова.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 7

Хотящи уразумети Креста всепобедительную силу, до конца Христовой страсти предстояла еси у креста Спасова со иными женами, преславная Марие. Матери же Господни болезненно состраждущи, тако недоуменно вопияла еси: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Мы же на Живоносный Крест волею Вознесшемуся любовию вопием: Аллилуиа.

Икос 7

Дивная жена явилася еси, блаженная Марие, любовию твоею ко Христу Богу: тую бо горестными изъявляя рыданьми, ко снятому со Креста припадающи, слезами пречистыя язвы Его омыла еси. Еще же благообразному Иосифу и правдолюбивому Никодиму последующи, ко гробу Спасову со иными святыми женами текла еси, ово плачущи, ово плачущу неутешно Матерь Его Пренепорочную, Ей же душу лютое оружие пройде, утешающи. Мы же, таковую твою доблесть ведуще, смиренно взываем ти:

Радуйся, пречистыя язвы Христовы слезами омывшая; радуйся, Матери Того Пренепорочней яве сострадавшая.

Радуйся, Христа даже до гроба не оставившая; радуйся, во гроб полагавшуюся Жизнь недоуменно зревшая.

Радуйся, слезам покаяния наша добрая учительнице; радуйся, теми слезами греховныя скверны омывати нас наставляющая.

Радуйся, теми же сердце наше окамененное умягчати побуждающая; радуйся, образ истинной мудрости нам показавшая.

Радуйся, памятовати выну страсти Христовы нас научающая; радуйся, славная Марие, купно с Пренепорочною Девою Мариею, наша верная ходатаице.

Радуйся, добрая слуго Христова; радуйся, Господеви, а не человеком угождавшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 8

Странно, богомудрая Марие, явися тебе погребение всем жизнь подающаго Жизнодавца: Того любовию уязвляема, еще сущей тьме, ко гробу Его принесла еси миро и слезныя пролила еси ароматы. Темже и пребываеши ныне во благовонных рая селениих, со ангельскими лики взывающи выну Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь сладость, весь радость, весь жизнь тебе бысть Иисус, святая Марие, Того ради, видевши камень взят от гроба, Сего же не обретши, рыдающи текла еси к живому веры камени Симону и другому, егоже любляше Иисус, ученику, болезненно глаголющи има: взяша Господа от гроба и не вем, где положиша Его. Ныне же ты, свободившися от скорби тоя, со Христом вечно радуешися на Небеси. Мы же на земли в таковую радость молитвами твоими внити чающе, со умилением вопием ти тако:

Радуйся, сиянием любве твоея ко Христу тьму ночную победившая; радуйся, нощному бдению в молитве нас научившая.

Радуйся, светом вечным на Небеси осиянная; радуйся, нищетою духовною Царство Небесное купившая.

Радуйся, яко по скорби о страстех Христовых обрела еси обильное утешение; радуйся, жено кроткая, наследнице земли Небеснаго рая.

Радуйся, алкавшая и жаждавшая правды Христовы, яко ты ныне насыщаешися трапезы Небесныя; радуйся, милостивая, милость Владыки обретшая и о нашем помиловании Того усердно просящая.

Радуйся, ты бо ныне, яко чистая сердцем, Бога лицем к лицу зриши; радуйся, яко сподобилася еси первее всех видети воскресение Христа, Вечнаго Мира.

Радуйся, изгнанная правды ради Христовы, яко твое есть Царство Божие; радуйся, приобретшая вечное веселие и мзду многу на Небесех.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 9

Всяк чин ангельский удивися великой тайне славнаго воскресения Твоего, Христе Царю; ад же притрепетен бысть, видев, яко снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе. Мы же радости жен мироносиц сорадующеся, с веселием вопием: Аллилуиа.

Икос 9

Витий многовещанных языки не довлеют достойно изрещи великую скорбь твою, славная Марие, егда стояла еси вне гроба плачущи. Кто бо возможет рещи болезнь души твоея, егда не обрела еси во гробе паче жизни своея возлюбленнаго ти Господа? Прискорбное сердце твое не возможе внимати утешению Ангелов светлых. Сицевую скорбь твою со умилением воспоминающе, воспеваем ти таковая:

Радуйся, видети Христа Иисуса в пещеру приникшая; радуйся, ныне Того на Престоле Славы седяща зрящая.

Радуйся, светлых небожителей еще сущи на земли узревшая; радуйся, от тех глас радости воскресения Христова приимшая.

Радуйся, яко ты с ними ныне присно радуешися; радуйся, любовию миро Христу принесшая.

Радуйся, во благоухающую мира Христова воню сладце притекшая; радуйся, отвергшая радостей мира греховнаго горечь.

Радуйся, возлюбившая небесную Иисусову сладость; радуйся, добрая леторасле сада Иисусова.

Радуйся, благоплодная лозо вертограда Божия; радуйся, преукрашенный храм Духа Всесвятаго явльшаяся.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, аще и во гроб снизшел еси безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся. С ними же и мы ныне песнь радости приносим Ти: Аллилуиа.

Икос 10

Стены каменныя твердое бысть любовь твоя к возлюбльшему тя Христу, мироносице славная Магдалино Марие. Темже едина видела еси прежде инех Живота нашего из гроба возставша. Вертоградаря же Того непщевала еси быти и вопияла еси Тому, забывши естества немощь: «Аще ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его, и аз возьму Его». Но сладостный Того глас показа ти Учителя, нас же глашати научи тебе сице:

Радуйся, истиннаго Вертоградаря воскресша первее инех узревшая; радуйся, в вертограде Небеснем водворившаяся.

Радуйся, гроздием Божия благодати ныне выну питающаяся; радуйся, вином райских радостей веселящаяся.

Радуйся, яко твоя любовь к Богу естество победила есть; радуйся, яко тая и нас ревности Божией научила есть.

Радуйся, из уст Христовых вещание воскресения первее приемшая; радуйся, апостолом глаголы радости первее возвестившая.

Радуйся, вечную радость на Небеси обретшая; радуйся, яко ты и нас к той радости тобою зовеши.

Радуйся, яко о сем о нас к Богу выну ходатайствуеши; радуйся, яко Тому молитвы о нас тепле приносиши.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 11

Ни едино же слово довлеет воспети по достоянию божественную радость воскресения Христова, юже со иными женами, славная Марие, апостолом возвести в сей нареченный и святый день, праздников праздник и торжество из торжеств. Темже, пред величием неизреченных щедрот Твоих, Христе Царю, на нас бывших, преклоняющеся, со смирением и любовию зовем Ти: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная звезда греховному миру явилася еси, Магдалино Марие, егда по славнем Спасове вознесении, грады и веси преходящи и слово Евангелия всюду возвещающи, многи подклонила еси под благое иго Христово. Достигши же даже до древняго Рима, мужески Тиверию кесарю предстала еси и тому образом краснаго яйца и мудрыми словесы живоносную силу Христа уяснила еси, лукаваго же Пилата и безбожнаго архиерея обличала еси, да по беззаконным делом своим достойная приимут, таковому подвигу апостольства твоего дивящеся, радостно вопием ти сице:

Радуйся, Христова учения славная благовестительнице; радуйся, языческия тьмы светозарная прогонительнице.

Радуйся, греховные узы многих человек разрешившая; радуйся, Христовой мудрости всех научившая.

Радуйся, многие люди из тьмы неведения в чудный Христа свет приведшая; радуйся, образ твердаго стояния за правду Христову нам показавшая.

Радуйся, спасение душ грешников паче своея жизни возлюбившая; радуйся, заповеди Христовы добре уразумевшая.

Радуйся, тем верно последовавшая; радуйся, тьму языческую дерзновенно обличившая.

Радуйся, гнева кесарева не убоявшаяся; радуйся, злобу и коварство врагов Христовых тому показавшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 12

Благодати от Бога изобильно исполненная, множество душ ко Христу привела еси, славная Марие, по сем же пришла еси во Ефес, идеже апостольски любовию с Апостолом любве спасению человек послуживши, блаженным успением ко Господу преставилася еси, Емуже ныне с многочисленными небесными певцы выну поеши: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое достохвальное житие на земли и славу, яже на Небеси, радостно славим, поем и величаем дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, зане не токмо сама ты, святая Марие, Того благодатию в селениих праведных ныне ликуеши, но и нас веселиши на земли, оставивши нам многоценное миро мощей твоих, яже мудрый Лев царь из Ефеса в Константин град пренести повеле. Тыя и мы, яко источающия благодать неоскудную всем любовию притекающим, верою и любовию мысленно лобызающе, умильно воспеваем ти таковая:

Радуйся, на земли любовию ко Христу горевшая; радуйся, на Небеси в райския обители Того вселившаяся.

Радуйся, верным твердое заступление; радуйся, благовонное миро, Церковь благоухающее.

Радуйся, кадильнице златая, фимиам молитвы о нас к Богу выну приносящая; радуйся, источник исцелений неоскудный.

Радуйся, сокровище Божией благодати неиждиваемое; радуйся, ангельских ликов верная соучастнице.

Радуйся, Небесных чертогов славная жительнице; радуйся, яко мзда твоя многа есть на Небесех.

Радуйся, яко радость твоя вечна есть во обителех святых; радуйся, яко ты и нам прияти радость, благодать же и славу выну ходатайствуеши.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшего Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 13

О пречудное и предивное жен украшение, всем же христианом похвала и радование, апостолом равная явльшаяся, мироносице славная Магдалино Марие! Нынешнее наше моление приемши, от всяких нас бед и скорбей душевных и телесных и от враг видимых и невидимых, на нас находящих, избави и к Царствию Небесному ходатайством твоим направи всех, со умилением и любовию поющих о тебе Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангелов Творец...» и 1-й кондак «Уготованная Господом…»

Молитва первая

О святая мироносице и всехвальная равноапостольная Христова ученице Магдалино Марие! К тебе, яко верней и мощней о нас к Богу ходатаице, грешнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в житии своем страшныя козни бесовския испытала еси, но благодатию Христовою явно тех свободилася еси, и нас молитвами твоими от сети бесовския избави, да выну во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлении сердец наших верно послужим единому Святому Владыце Богу, якоже Тому обещалися есмы. Ты паче всех благ земных сладчайшаго Господа Иисуса возлюбила еси и Тому чрез все житие добре последовала еси, Божественными учении Его и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы языческия ко Христа чудному свету приводящи; то ведуще, просим тя: испроси нам у Христа Бога благодать просвещающую и освящающую, да, ею осеняеми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержения, да неленостно тщимся служити ближним в их нуждах духовных и телесных, памятующе пример твоего человеколюбия. Ты, святая Марие, бодренно благодатию Божиею протекла еси житие на земли и мирно отшла еси во обители Небесныя, моли Христа Спаса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и покаянии скончати живот наш, да тако и в святости на земли поживше, вечныя блаженныя жизни на Небеси сподобимся и тамо с тобою и всеми святыми вкупе выну восхвалим Троицу Нераздельную, воспоим Едино Божество, Отца и Сына и Духа Всесвятаго, во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О святая мироносице, равноапостольная Магдалино Марие! Ты теплою любовию своею ко Христу Богу попрала еси злыя козни вражия и обрела еси безценный бисер, Христа, и достигла еси Царства Небеснаго. Сего ради к тебе припадаю и умиленною душею и сокрушенным сердцем вопию ти, аз, недостойный: призри с высоты Небесныя на мя, боримаго греховными искушении, виждь, коль многими грехи и бедами на всяк день враг запинает мя, ища моея погибели. Славная и всехвальная ученице Христова Марие! Умоли возлюбленнаго тобою и возлюбившаго тя Христа Бога, да подаст ми оставление многих моих прегрешений, укрепит мя благодатию Своею трезвенно и бодренно шествовати путем святых заповедей Его и да соделает мя благоуханный храм Духа Святаго, да тако в мире непостыдно скончаю многотрудное житие мое на земли и вселюся во светлыя и блаженныя обители рая Небеснаго, идеже ты со всеми святыми выну радостно славословиши Единосущную Троицу, Отца, Сына и Духа Всесвятаго. Аминь.

Кумранские рукописи, найденные в пещерах возле Мертвого моря, содержат богатую коллекцию древней общины, жившей здесь в первые века христианства. Помимо исторически достоверных свидетельств, здесь содержится ряд псевдоэпиграфов. Разрозненные тексты, которые сохранились лишь частично, а также некоторые украденные местными контрабандистами документы, дают большую свободу для домысливания несуществующей информации. В частности утверждается, что найден отрывок из Евангелия, в котором написано, что у Христа была жена. Но до сих пор научным сообществом не подтверждена достоверность текста, в то время как подлинность папируса не вызывает сомнений.

Святая Мария Магдалина: непридуманная история

Иисус Христос и Мария Магдалина были действительно хорошо знакомы – это подтверждает Четвероевангелие – документы Церкви, которые имеют доказанную подлинность. Различные евангелия от Марии Магдалины, Иуды Искариота и прочие документы называются апокрифами.

Это книги, которые писали авторы древности и средневековья – они сохранились полностью или частично, но настолько, чтобы научным сообществом была доказана их неисторичность, пристрастность, а то и прямое несоответствие фактам. Также многие книги древности являются псевдоэпиграфичными, то есть, не соответствующими заявленному авторству. Лишь четыре евангелия полностью историчны, эпиграфичны и достоверны – от Иоанна, Матфея, Марка и Луки. Именно их признают все христианские конфессии мира.

История Марии Магдалины необычна и загадочна: под влиянием современной культуры и некоторых личных суждений тех, кто по-своему понял библейский рассказ, вокруг святой создался целый ореол таинственности. Некоторые считают, что Мария Магдалина была женой Иисуса Христа потому, что на гениальном полотне «Тайная Вечеря» апостол Иоанн Богослов расположен на груди у Христа, имеет длинные волосы и не имеет бороды.

Многие посчитали его девушкой, а так как Мария Магдалина в числе других жен мироносиц следовала везде за Христом, то ее и выбрали в качестве предполагаемой жены, изображенной на «Тайной вечери». Но рассказчики упускают тот факт, что согласно периодизации евангельских событий «любимый ученик» Христа– как он сам называет себя в своем евангелии – Иоанн являлся еще совсем молодым юношей. Из его Евангелия мы читаем, где располагался Иоанн на Тайной вечере, когда между учениками шел разговор о предателе:

«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит». (Ин13:21-24)

Таким образом, Иоанн свидетельствует, что на Тайной Вечере он действительно возлежал на груди у Христа.

О том, что Мария Магдалина блудница некоторые делают вывод, читая о кающейся женщине, описанной в Евангелии:

«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром». (Лк7:37-38)

Поступок этой женщины продиктован благодарностью Спасителю за прощеные грехи. Тот источник Божественной любви в ее сердце, открытый таким прощением, позволил без страха прийти на пир и выразить свое покаяние и благодарность Учителю. Но нигде не сказано, что это была именно Магдалина и доказательств тому, что Мария была блудницей нет, а домыслы относительно ее пороков так и остаются домыслами, а также желанием людей превратить историческую достоверность в романтическую (на их взгляд) теорию.

В действительности же Мария Магдалина была одержима бесами, ей никто не мог помочь, и она пришла к Христу, прося об исцелении, и получила его.

Житие Марии Магдалины

Мария из Магдалы, галилеянка, была избрана Христом в служение себе, так как, безусловно, такое служение является даром и высокой честью. Господь изгнал из нее семь бесов – число, означающее полноту и абсолютное избавление от всякой страсти. После такого подарка все сердце Марии принадлежало Христу, и она последовала за Ним, так как уверилась, что Он ее Спаситель и Бог.

Вместе с другими женами-мироносицами Мария помогала по хозяйской части, чтобы у Учителя не было недостатка в обслуге, относительно готовки еды и прочих бытовых мелочей. Любовь ее к Христу действительно была очень трогательной: из евангельского повествования мы знаем, что она никогда Его не покидала, не испугалась, когда Спасителя взяли под стражу, стояла недалеко у Распятия, видела Его мучения и смерть, принимала участие в пеленании и положении в гроб, стала первой, кто увидел Христа после Воскресения.

Таким образом, Мария Магдалина – это ключевая фигура, символ Благой Вести, ведь она первая воскликнула те самые слова, которые мы повторяем каждый год в самый великий праздник: «Христос Воскресе!». Ее вера не знала сомнений, простота ее преданности сделала возможным ее апостольское служение наравне с Двенадцатью главными учениками Христа – основоположниками учения.

По легенде, после Пятидесятницы Мария благовествовала по миру вместе с апостолами. За свой огромный вклад в дело проповеди Марию Магдалину называют равноапостольной. Она проповедовала в Италии и однажды пришла к языческому императору Тиверию, сказав ему «Христос Воскресе» протянула подарок – куриное яйцо, единственное, что было у подвижницы. Император презрительно ответил, что скорее вот это яйцо сейчас же станет красным, чем он поверит в Воскресение. Яйцо стало красным в тот же миг. Историки не признают событие с чудесным яйцом достоверным, но сама традиция полюбилась христианами.

Иисус Христос и Мария Магдалина

Явление воскресшего Христа Марии Магдалине – это встреча двух друзей, ведь именно так относится Христос к своим последователям: «вы други Мои» — говорит Создатель мира через своих апостолов и нам. Но такую дружбу нужно заслужить преданностью, которую показала простая женщина из Магдалы, ничем не выдающаяся рядовая жительница.

Мария, едва рассвело, и кончился шабат – время покоя – была уже в гроте и обнаружила пустые пелены. Она испугалась и заплакала, так как подумала, что Христа украли и спрятали, а откровение о Его воскресении еще не было известно людям.

Раввуни!

Что она чувствовала в тот момент, когда вместе с немыслимым и невообразимым Воскресением перед ней открывалась новая реальность с бесконечной жизнью и новым мировым устройством. Когда вмиг преобразилась привычная картина мира, и человеку стало доступно бессмертие, подаренное Искуплением. В первый момент она даже не узнала Его лицо – не помещалось в сознании, что все может быть настолько хорошо.

Вряд ли она в этот момент задумывалась о смысле произошедшего. Ведь главное, что Учитель рядом и их больше не разлучает смерть – что может быть важнее для любящего сердца.

«Я видела Господа!» – только и могла сказать Мария на вопросительный взгляд учеников. Это было невероятно. «Он воистину Сын Божий!» — как сложно было в это поверить после кровавого месива, в которое превратили Учителя «служители закона».

Где похоронена Мария Магдалина

Могила Марии Магдалины находится в Эфесе, где жил в ссылке Иоанн Богослов. Именно под чутким руководством св. Марии Магдалины он написал свою 20 главу Евангелия, где описана встреча с Христом после Его Воскресения. Гробницу с местом ее упокоения желающие могут найти и сегодня, но святых мощей там нет со времен Льва Философа, который в 9-10 веке привез их в столицу Византийской империи.

Мощи Марии Магдалины были перенесены сначала в Константинополь, а после разрушения города – в Рим в собор св. Иоанна Латеранского, который в дальнейшем был переименован в честь Марии Магдалины. Часть мощей находится во Франции возле Марселя, в местечке Проваже, в освященном в ее честь храме. Еще часть мощей хранят афонские монахи в своих монастырях на Святой горе, куда женщинам нет прохода, а часть – в Иерусалиме. Частицы мощей можно встретить также в некоторых храмах России, так как здесь очень распространено почитание этой святой женщины.

О чем молятся Марии Магалине? Святая равноапостольная Мария Магдалина была мужественным человеком, в ней ее безразмерная любовь к Богу побеждала страх, малодушие и неверие. Поэтому ей молятся христиане некоторых конфессий о мужестве и чистой вере. Святая постоянно путешествовала ради проповеди христианской веры разным народам – ее можно просить об укреплении в вере и просвещении истиной. Как одна из жен мироносиц, Мария Магдалина явила собой идеал женственности, угодной Богу – жертвенной, любящей и верной.

День памяти Марии Магдалины установлен 22 июля (4 августа) и в день Жен Мироносиц в 3 воскресенье после Пасхи.

То, что Мария Магдалина – это жена Иисуса Христа противоречит и разрушает всю идеологию христианства о Единосущной Троице, возводя Богочеловека Христа на уровень обычного человека с земными целями плодиться и размножаться. Но заповедь «плодиться и размножаться» была дана Богом Адаму и Еве в раю, а не наоборот. Поэтому попытки свести Бога до уровня человека не закончатся успехом, ведь истинное христианство неуничтожимо и идет сквозь века, не взирая на попытки сильных мира сего подавить его гонениями и другими преградами. Потому что истинно слово, которое мы слышим из Евангелия: «Созижду церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мф14:18). И все христиане свято верят, что истинное христианство не истребится даже до последнего дня существования вселенной, а шелуха и плевелы ложных учений отпадут и сгорят в неугасимом огне.

У моей подруги возник вопрос о жизненной судьбе Марии Магдалины. Была ли она грешницей до того, как Иисус Христос изгнал из нее семерых бесов? На Западе ее образ трактуется как раскаявшейся грешницы, но нигде в евангельских текстах мы не нашли этому подтверждения. Только то, что Мария Магдалина стала одной из жен-мироносиц, верно следующей за Христом вплоть до Его крестной смерти.

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Святая равноапостольная Мария Магдалина была родом из галилейского города Магдала (колено Иссахара), расположенного на западном берегу Генисаретского озера, близ Капернаума. Ее упоминают все четыре евангелиста. После того как Господь исцелил ее от злых духов (см.: Лк. 8: 2), она присоединилась к тем благочестивым женам, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни и служили Ему своим именем. Она была свидетельницей крестных страданий Спасителя и присутствовала при Его погребении. На рассвете первого дня по прошествии субботы она с другими благочестивыми женами пошла ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями. Поэтому Церковь называет их женами-мироносицами. Им первым ангел возвестил о Воскресении Господа (см.: Мк. 16: 1-8). За великую преданность и жертвенную любовь к своему Учителю она сподобилась первой увидеть воскресшего Спасителя. Он поручил ей возвестить апостолам о Своем воскресении. Святая Мария Магдалина явилась для апостолов благовестницей. Об этом поется в стихире Пасхи (творение преподобного Иоанна Дамаскина):

«Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща».

О том, что святая Мария Магдалина была грешницей, в Новом Завете нет ни единого слова. Мнение это укоренилось только в западной культуре. Определенным этапом в формировании этого мнения явилось отождествление Марии Магдалины с женщиной, помазавшей миром ноги Иисуса в доме Симона фарисея (см.: Лк. 7: 36-50). Евангельский текст не дает никаких оснований для такого утверждения. Господь простил той женщине ее грехи, сказав: «Вера твоя спасла тебя, иди с миром» (Лк. 7: 50). При этом ничего не говорится об изгнании бесов. Если это Спаситель сделал раньше, то почему тогда же не были прощены и грехи? Вслед за этим евангелист Лука сразу же (8-я глава) говорит о благочестивых женах, служивших Господу. Упоминание о Марии Магдалине сопровождается замечанием («из которой вышли семь бесов»), которое однозначно показывает, что о ней говорится впервые.

Окончательному утверждению на Западе произвольного и ошибочного мнения о святой Марии Магдалине как о бывшей грешнице способствовала книга итальянского монаха-доминиканца, архиепископа Генуэзского Иакова из Ворагина (ныне Varazze) «Золотая легенда» («Legenda Aurea»), создание которой относится к 1260 году. Этот сборник легенд и жизнеописаний святых стал источником сюжетов для живописи и литературы. Автор сборника отождествляет Марию Магдалину с Марией, сестрой праведного Лазаря и Марфы. Он пишет, что имена их родителей - Сирус и Евхария, и происходили они из царского рода. Дети их разделили богатое наследство: Марии досталась Магдала, Лазарю - часть Иерусалима, а Марфе - Вифания. В этом рассказе нетрудно увидеть наивную проекцию феодальных отношений средневековой Европы на древнюю Палестину. Прибыв на корабле в Массилию (совр. Марсель), Мария проповедовала язычникам. Потом повествуется о ее удалении в пустыню, где нет воды и пищи, но где она получала небесную пищу. Там она провела 30 лет. «Свидетелем этому становится некий священник, поселившийся неподалеку. Он знакомится с Марией Магдалиной, которая говорит ему о своей скорой кончине и поручает сообщить об этом блаженному Максимину. Встретившись в определенный день с блаженным Максимином и приняв от него последнее причастие, она умирает. Максимин погребает ее и приказывает после своей смерти похоронить себя рядом со святой. В качестве источника этой части Яков представляет нам “какой-то трактат” Иосифа Флавия и “книги самого Максимина”. О каких произведениях идет речь, неизвестно» (Нарусевич И.В. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского).

Легко заметить смешение сюжетов: легендарного жизнеописания Марии Магдалины и адаптированного жития преподобной Марии Египетской († ок. 522). Это соединение двух личностей - святой благовестницы и раскаявшейся блудницы, ставшей затем великой пустынницей, - из «Золотой легенды» переходит в европейское искусство и становится устойчивым явлением. Так, около 1310 года Джотто ди Бондоне с учениками расписал капеллу Марии Магдалины Нижней церкви Сан-Франческо в Ассизи. На стене над входом в капеллу изображена сцена, которая является прямым заимствованием из Жития преподобной Марии Египетской, - «Мария Магдалина получает одеяние отшельника Зосимы». Тонированная под бронзу деревянная скульптура Донателло (1445) выразительно изображает изнуренную подвигом пустынницу. Тело ее прикрывает обветшавшее рубище. Этот шедевр мало связан с реально-историческим образом святой Марии Магдалины. Вновь видим смешение образов двух святых. Постепенно создается обширная галерея картин на тему «Кающаяся Мария Магдалина». Достаточно вспомнить таких художников, как Вечеллио Тициан (1477-1576), Эль Греко (1541-1614), Микеланджело да Караваджо (1573-1610), Гвидо Рени (1575-1642), Орацио Джентилески (1563-1639), Симон Вуэ (1590-1649), Хосе де Рибера (1591-1652), Жорж Дюмениль де Латур (1593-1652), Франческо Хайес (1791-1882); скульпторов Педро де Мена (1628-1688), Антонио Канова (1757-1822) и других.

Православная Церковь в повествовании о жизни святой равноапостольной Марии Магдалины строго придерживается евангельских свидетельств и достоверного церковного предания. Святая проповедовала Евангелие в Риме. Некоторые исследователи полагают, что апостол Павел в Послании к римлянам имеет в виду именно святую Марию Магдалину: «Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас» (Рим. 16: 6).

Имя: Мария Магдалина (Mary Magdalene)

Дата рождения: конец I в. до н.э. - нач. I в. н.э.

Дата смерти: I в. н.э.

Возраст:

Место рождения: Магдала, Израиль

Место смерти: г. Эфес

Деятельность: христианская святая, мироносица

Семейное положение: не была замужем

Мария Магдалина – биография

Священное Писание говорит о Магдалине так мало, что некоторые ученые сомневаются в самом ее существовании. Другие считают, что предание «склеило» ее из нескольких персонажей.

Первый - это «Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов». Бесов, по всей видимости, изгнал Иисус, после чего Мария стала сопровождать его в странствии по Галилее вместе с апостолами и женщинами, среди которых евангелисты называют неких Иоанну и Сусанну. Эта же Мария присутствовала при распятии Иисуса, оплакивала его, а в пасхальное утро вместе с Марией Иаковлевой и Саломией пришла к его гробнице, чтобы умастить тело благовониями.

Тут-то и случилось событие, положившее начало великим надеждам христиан на вечную жизнь: женщины увидели, что гробница раскрыта, а внутри сидит дивный юноша в белых одеждах, сказавший им: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес. Его нет здесь». Б тот же день Иисус явился Марии воочию, о чем она рассказала апостолам - «но они не поверили». Более красочно описал этот эпизод евангелист Иоанн: в его изложении Мария сперва приняла воскресшего Христа за садовника, а потом кинулась обнимать его с криком «Раввуни! Раввуни!» - что означает «учитель». Он, однако, удержал ее: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не возшел к Отцу Моему».

Второй прототип Магдалины - Мария, сестра Марфы и Лазаря, которого Иисус воскресил из мертвых. После этого события Мария, «взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами». Потом она села у ног Спасителя и стала внимательно слушать его речи. Марфа, готовившая в это время гостю обед, ругнула сестру за безделье, но тут Иисус произнес знаменитые слова: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно, Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Поведением Марии был недоволен. хотя и по другим причинам, еще один человек -ученик Христа Иуда Искариот: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Иисус, однако, снова заступился за женщину: «Оставьте ее, она сберегла это на день погребенш1 Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня - не всегда». После этого обиженный Иуда якобы и решил предать своего учителя, хотя в тексте Евангелия об этом не говорится.

Не сказано и о том, что эта Мария - то же лицо, что Магдалина, да и жила она не в Магдале, а в Вифании. на другой стороне Гённисаретского озера в Галилее, и по имени ее называет только Иоанн. Марк и Матфей имени не называют, а Лука лишь вскользь упоминает о «грешнице, женщине того города».

Однако общее между двумя Мариями есть. Обе они близки к Христу - Иоанн упоминает, что «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря». Обе наделены импульсивным, восторженным характером. Обе. наконец, отвержены «приличным обществом»: одна одержима бесами, другая является грешницей, а в буквальном переводе - блудницей. Из этих скудных обрывков информации легенда, возникшая много веков спустя, создала образ Марии Магдалины.

По преданию, она родилась в начале новой эры в довольно большом городе Магдала (Мигдал), что по-еврейски значит «башня». Правда, иудейские источники производят ее прозвище от слова «магадел» - так называли тех. кто завивал женщинам волосы и делал модные прически. Этим занимались люди бедные и презираемые. По христианской же легенде, отец Марии Сир, напротив, принадлежал к знатному роду и был то ли наместником родного города. то ли священником в соседнем Капернауме. Мать ее якобы звали Евхарией. и этому греческому имени не стоит удивляться - в ту пору Иудея была покорена Римом, и многие евреи носили греческие или римские имена.

Еще совсем юной Мария вышла замуж за некоего Паппоса - «законника», то есть юриста. Скоро этот брак распался. Византийские источники намекают, что случилось это из-за романа Марии с одним или даже несколькими офицерами стоявшего в Магдале римского гарнизона. Но, скорее всего, развод имел другую причину -Марией овладела душевная болезнь, которую в те времена называли «одержимостью бесами». Таких «одержимых» никто не лечил; как позор семьи, их прятали в подвал или комнату без окон и держали там впроголодь до самой смерти.

От этой страшной участи Марию избавил проходивший мимо проповедник Иисус, которого досужие болтуны называли Мессией, по-гречески Христом. ГЪворили, что он уже исцелил многих больных и одержимых, и родственники Марии, все-таки любившие ее. кинулись к нему как к последней надежде. Иисус не стал жечь дурно пахнущие травы и бормотать заклинания. как лекари-шарлатаны - он лишь коротко приказал: «Изыдите!» - и на глазах собравшейся толпы из тела несчастной больной один за другим с визгом и проклятиями вырвались семь бесов. Понятно, что исцеленная Мария исполнилась глубокой благодарности к своему спасителю. Как и другие ученики, она отдала ему все имеющиеся у нее средства и отправилась вместе с ним в путь.

О двухлетнем пребывании Марии среди учеников Христа Евангелие молчит, зато об этом говорят многочисленные апокрифы - запрещенные Церковью сочинения, созданные еретическими сектами гностиков. Некоторые из них отводят Магдалине весьма важную роль, например «Евангелие от Филиппа»: «Господь любил Марию более всех учеников и часто лобзал ее уста. Остальные ученики, видя его любящим Марию, сказали ему: «Почему ты любишь ее более всех нас?»

На это был дан загадочный ответ: «Зрячий увидит свет, а тот. кто слеп, останется во тьме!» Похоже, он намекал, что Мария своей любящей душой.по-нимает его учение лучше, чем прочие ученики - умом. В другом апокрифе Спаситель восклицал: «Мария, блаженна ты перед всеми женами на земле!» Средневековая «Золотая легенда» также утверждает, что Иисус «особо приблизил ее и сделал ее хозяйкою и домоправительницею на пути Своем».

Другим апостолам все это не слишком нравилось. «Господи, эта женщина отнимает наше место перед Тобой!» - обиженно восклицал Петр, требовавший даже изгнать Марию из общины. Но Иисус не послушал его, а, по мнению гностиков. даже доверил Магдалине сокровенные тайны своего учения, скрытые от других. Сохранились приписанные ей сочинения и даже «Евангелие от Марии». Правда, христианского там мало - эти писания пропитаны идеями гностиков, взятыми из древних восточных учений.

На знаменитой фреске Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» у ближайшего к Христу апостола округлые женские черты, и он слишком уж нежно припадает к груди своего соседа. Любители исторических загадок давно утверждают, что на фреске изображен не евангелист Иоанн, как считают искусствоведы, а Мария Магдалина. Авторы нашумевшей книги «Святая кровь и Святой Грааль» Линкольн, Лей и Бэджент заявили, что Леонардо знал тайну, поскольку принадлежал к древней организации Приорат Сиона, восходящей якобы к самому Христу.

Опираясь на неясные намеки гностических преданий, эти трое доказывали. что Магдалина была тайной женой Иисуса и родила ему двух сыновей и дочь Фа-марь. Основанная ими династия. «святая кровь», породила несколько королевских династий Европы и до сих пор влияет на судьбы мира, скрываясь от свирепо преследующей ее христианской Церкви. Идея понравилась автору крутых детективов Дэну Брауну, который донес ее до широких масс. Его комментаторы дошли до утверждения, что первые церкви Богоматери были посвящены не Марии, матери Иисуса, а именно Марии Магдалине. Ей же поклонялись тамплиеры. средневековые еретики и ведьмы, служившие не дьяволу, как утверждали их гонители, а «священному женскому началу».

Правдой здесь является только то. что уже довольно рано Магдалину стали почитать во всех уголках христианского мира, хотя официальное учение Церкви почти не упоминало о ней. И если Евангелие в последний раз говорит о Марии в день воскресения Христа, то легенды приписывают ей долгую, полную событий биографию.

Через сорок дней после Пасхи. когда Иисус вознесся на небеса, Мария вместе с его матерью поселилась у апостола Иоанна Богослова, имевшего собственный дом в Иерусалиме. Почти каждый день она вместе с Иоанном - недаром он говорит о ней больше и лучше, чем другие евангелисты. -проповедовала учение Христа перед толпами народа. Узнав об этом, власти решили изгнать апостолов из города. Марию вместе с Марфой и Лазарем посадили на корабль без руля и ветрил и пустили в море. По воле Божьей корабль благополучно проплыл все Средиземное море и причалил в Марселе, тогдашней Массалии.

Есть и другая версия - Мария отправилась в плавание не случайно, а намеренно, чтобы познакомить с христианской верой римского императора Тиберия. Этот мрачный тиран уединенно жил на скалистом острове Капри, но Магдалина каким-то образом получила доступ к нему. Примерно в 34 году она рассказала ему о смерти и воскресении Христа, а в довершение подарила яйцо, чудом окрасившееся в красный цвет, - с тех пор оно и стало символом Пасхи Христовой. Об этом говорят достаточно ранние христианские легенды и молчат все римские авторы. Тиберий христианином не стал, но Марию не тронул и позволил ей продолжить путь в Марсель, чтобы проповедовать там христианство.

По местной легенде, она своими вдохновенными речами обратила в свою веру многих аборигенов, а в один из дней - сразу 11 тысяч человек. Однако местные власти и тут начали преследовать ученицу Христа. Ей и ее родным не давали приюта, и им приходилось спать то под городской стеной, то в портике языческого храма. Правда, позже Магдалина сумела привлечь на свою сторону cynpyiy римского наместника, что сразу облегчило положение христиан. Лазарь стал епископом Марселя, а другой их спутник Максимин - Эксан-Прованса. Домовитая Марфа основала первый в тех краях приют для больных и нищих.

Марию, однако, легенда увела совсем в другие края - в дикую Аравийскую пустыню, где она 30 лет провела в молитвах и покаянии, питаясь только саранчой и диким медом. Художники Возрождения часто изображали кающуюся Магдалину - глаза заплаканы, скудные остатки одежды разорваны в клочья, и соблазнительное тело прикрыто только волной распустившихся волос. Понятно, что смотрящим на эти картины Мария представлялась не пылкой проповедницей христианства, а блудницей, причем не обязательно раскаявшейся.

И если в Средние века проституток перевоспитывали в «домах святой Марии Магдалины», то позже «магдалинами» именовали уже всех тружениц панели. Отсюда и появилось ни на чем не основанное мнение, что до своего обращения Мария занималась проституцией - этот грех она будто бы и искупала в пустыне. 11а самом деле легенда соединила Магдалину с другой раннехристианской святой - Марией Египетской, жившей в V веке. Та действительно была известной в Александрии блудницей, уверовала в Христа и затем не 30, а целых 47 лет замаливала в пустыне свои грехи.

Как бы то пи было, в 48 году Мария объявилась в Иерусалиме, где чуть позже состоялся первый в истории христианский собор. Там она встретила старого друга Иоанна Богослова и вместе с ним отправилась проповедовать учение Христа в крупнейший город Малой Азии Эфес. Здесь находилось святилище богини Артемиды, привлекавшее язычников со всей Римской империи. За много лет успешной пропаганды Иоанн и Мария сумели сделать многих эфесян поборниками христианства. Их проповедь прервали в 64 году гонения императора Нерона, обвинившего христиан в поджоге Рима, в чем, как известно,.заподозрил и самого императора. Иоанн был сослан на пустынный остров Патмос, его соратникам, включая Марию, пришлось скрываться.

Около 78 года изнуренная трудами на благо Церкви Мария умерла, горько оплаканная эфесскими христианами и вернувшимся из ссылки Иоанном. В 886 году византийский император Лев Мудрый приказал извлечь ее мощи из могилы и перенести в Константинополь. Крестоносцы, разграбившие столицу Византии во время Четвертого крестового похода, увезли мощи в Рим, где они хранятся до сих пор.

Но это лишь один из вариантов судьбы ученицы Христа. Французы упорно утверждают, что Магдалина никуда от них не уезжала - свою «пустыню» она нашла где-то недалеко от Марселя, а потом вернулась в Экс, где был епископом ее давний соратник Максимин. В один из дней во время обедни она вдруг вознеслась под самый купол церкви, и Максимин увидел, что ее окружают ангелы. Вниз она спустилась уже мертвой. «Когда же она умерла, - гласит легенда, - столь сладостное благоухание разнеслось по всей церкви, что на протяжении семи дней его чувствовал каждый, кто входил туда».

Мощи Магдалины - по этой версии -поделили между собой городки Сент-Бом и Сен-Максимин, где до сих пор хранится ее глава. Но и это не все - мощи святой или их части находятся еще в нескольких французских городах, в немецком Кельне и на святой горе Афон. А в британском монастыре Пгастонбери много веков жило предание, что Мария окончила свои дни именно здесь, привезя с собой чашу с кровью Христа - прославленный Святой Грааль.

Легендам нет числа, но они не так важны для тех, кто прислушивается к духу, а не к букве евангельского рассказа. Для них Мария из Магдалы, простая, неученая, много грешившая женщина, сумевшая занять место возле Спасителя и превзойти в служении ему своих соратников-мужчин, навсегда останется символом не ищущей выгод любви и веры.

Текст: Вадим Эрлихман 1409

Жизнь Марии Магдалины, окутанная множеством мифов и легенд, до сих пор
вызывает среди историков религии и богословов отчаянные споры. Кто она, эта загадочная женщина, кем она приходилась Христу, почему намеренно искажался ее образ, и кому было выгодно приписывать ей прошлое блудницы. В этом обзоре ответы на эти неоднозначные вопросы.

В православном и католическом вероисповедании трактовка образа Марии Магдалины кардинально различается: в православии ее чтят как святую мироносицу, излеченную Иисусом от семи бесов, а в традиции Католической церкви ее отождествляют с образом кающейся блудницы Марии из Вифании, сестры Лазаря. Хотя из Библии достоверно известно, что в Священном писании прямо нигде не говорится, что Магдалина была блудницей в какой-либо период ее жизни.

Мария Магдалина - евангельская блудница

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Мария Магдалина, омывающая ноги Христу. " title="Мария Магдалина, омывающая ноги Христу. " border="0" vspace="5">

Это римская Католическая церковь то ли случайно, то ли намеренно в лице Папы Григория Великого, придумала обидное для Магдалины прозвище - «блудница» и отождествила ее с евангельской грешницей.

Мария Магдалина - равноапостольная святая мироносица

Однако против того, чтобы считать Марию продажной женщиной, высказался православный святитель Дмитрий Ростовский, который так аргументировал свое мнение: "Если бы Магдалина имела подмоченную репутацию, этим не преминули бы воспользоваться оппоненты Христа. Но при всей своей ненависти к Спасителю, фарисеи ни разу не уличили Его в том, что среди апостолов находится бывшая блудница".

Православная же церковь была склонна видеть в Марии одну из исцеленных Христом женщин, одержимой бесами. Это освобождение стало смыслом ее жизни, и в благодарность женщина решила посвятить Господу всю свою жизнь. И по православной традиции, в отличие от католицизма, Мария считается символом олицетворения женщины-христианки и почитается как равноапостольная святая мироносица.

Мария Магдалина - лучшая ученица Христа и автор Четвертого Евангелия

Среди учеников Спасителя Мария занимала особое место. Ее почитали за столь искреннюю и горячую преданность Христу. И совсем не случайно Господь удостоил Марию чести стать первым свидетелем, кто увидел его воскресшим.

Мало того, большинство исследователей Библии сегодня утверждают, что Четвертое Евангелие было создано неизвестным последователем Иисуса, упомянутый в тексте как любимый ученик. И есть предположение, что это и была Мария Магдалина, которая была одним из первых апостолов-основателей и лидеров ранней Христианской церкви.

Но со временем ее образ стал банальной жертвой борьбы за церковную власть. К IV-V векам даже вообразить себе женщину-лидера уже стало ересью, и Марию Магдалину решили ниспровергнуть."Эта тема стала частью постоянной внутрицерковной борьбы между сторонниками авторитета Церкви и защитниками личного богооткровения".

Мария Магдалина - жена Иисуса Христа и мать его сыновей

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt="«Кающаяся Мария Магдалина». Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Автор: Тициан Вечеллио." title="«Кающаяся Мария Магдалина». Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Образ евангельской Магдалины был широко популяризирован мастерами итальянской живописи, в особенности Тицианом, Корреджо, Гвидо Рени. По ее имени "кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.

По традициям западного искусства Мария Магдалина всегда изображалась в виде кающейся полуобнаженной изгнанницы с непокрытой головой и распущенными волосами. И все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство из нас до сих пор уверенны в ее великой грешности.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt="«Кающаяся Мария Магдалина». Музей Поля Гетти (США). Автор: Тициан Вечеллио." title="«Кающаяся Мария Магдалина». Музей Поля Гетти (США).

В 1850 году первый вариант этого полотна был приобретен Николаем I для музейной коллекции Эрмитажа. Сейчас оно находится в одном из итальянских кабинетов Нового Эрмитажа.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Мария Магдалина, держащая терновый венец Христа. Автор: Carlo Dolci" title="Мария Магдалина, держащая терновый венец Христа.